FOURIER, LEROUX, REYNAUD, COMTE, LITTRÉ

Condorcet, chez Cabanis, D. de Tracy et Thurot, Ampôre, Degé-* rando, Lancelin, etc. Il y en a d'autres. On a parlé de Broussais. Mais Comte exprima les idées fondamentales du Cours en 1822, dans le Système de politique positive^ puis en 1826 dans des leçons, interrompues par une maladie mentale et reprises en 1829 en présence de Fourier, de de Blainville, de Broussais et d'Esquirol « qui accueillirent avec honneur cette nouvelle tentative philosophique » (1). De fait, n'était-ce pas une heureuse réponse à ceux qui parlaient « d'écoles » sensualiste, éclectique, théologîque (2), que de trouver pour la première, le nom nouveau et fort expressif de « positive », et de laisser dédaigneuse*-' ment celui de « métaphysique et de théologique » à celles qui rappellent r enfance de Thumanité? De ce côté donc Comte ne doit rien à Broussais. Ce qu'il lui doit, c'est ce que Broussais lui-même devait à Gall et à Cabanis ou à Bichat — et nous sommes ramenés ainsi encore aux idéologues — c'est la subor^ dination de la psychologie à la physiologie. Quant à la « physique sociale » dont la constitution lui parait nécessaire pour compléter la philosophie des sciences », c'est une tradition tout idéologique : l'Institut, et plus spécialement D. de Tracy, après Condorcet, ont travaillé à donner, à la science sociale, la certitude des mathémathiques et de la physique. De même, la classification des sciences fait penser à l'Institut et à l'école polytechnique, à d'Alembert, à D. de Tracy, à Lancelin, à Draparnaud. Et Comte, le compatriote de Draparnaud, a été élève de l'école polytechnique (3).

Mais si Comte continue incontestablement les idéologues (4), m s'aperçoit que, comme Fourier et Saint-Simon, il s'en distingue

logu«s étaient loin de considérer Turgot comme « un rêveur » ainsi que l'auraient dit, selon M. RaTaiasou, Comte, Saint-Simon, Burdin. A. Comte fait commencer, comme Condorcet et d'Alembert, avec Bacon, Descartes et Galilée, « la philosophie positive u.

(1) La première leçon fut imprimée au commencement de 1830.

(2) Qu'on relise cette première leçon, après Damiron et Broussais, et Ton Terra que la loi des trois états était une arme redoutable contre les « éclectiques ».

(3) Voyei ce que nous avons dit de Técole polytechnique, ch. m, § 2 et la lettre de Cabanis (ch. y, § 5); sur Andrieux et Ampère professeurs à Técole polytechnique, cf. § 1. Si Comte s'est réclamé de Hume, c'est qu'il a voulu, comme bien d'autres alors, « se faire des ancêtres étrangers ». D.ins son Calendrier, il fait figurer Des* cartes, Bacon, Mont-iigne, Locke, Diderot, Cabanis, Fontcuelle, Montesquieu, Buffon, Leiboltz, Adam Smith, Condorcet, Bichat, Broussais, Gall, Lamarck, d'Alembert, Galilée, etc. N'est^ie pas en souvenir des idéologues qu'il voit en Bonaparte i< un des principaux rétrogradeurs »? Ampère, qui y figure en 1819» en est écarté en 1831 « à cause de son infériorité morale » .

(4)|Le^mot positif ta trouve très souvent chez D. de Traey et Thurot.

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