DROZ ET FRANÇOIS THUROT

tien se justifiait de composer des écrits sur Tapplication de la morale à la politique, en invoquant la « révolution paisible, lente, mais sûre, que le temps opère et qui conduit le genre humain vers de meilleures destinées ». C'est lui qui présidait la commission chargée déjuger le concours sui' les Leçons de philosophie de Laromiguière, après avoir souscrit au monument de Broussais, en raison sans doute de l'énergique apologie, faite par ce dernier, de l'homme qu'il avait lui-même autrefois loué avec une si chaleureuse émotion (1).

François Thurot (2) (1768-1832) ne s'éloigna jamais aussi complètement de Cabanis et de D. de Tracy, et nous paraît d'ailleurs avoir une autre valeur que Droz, « d'une rare habileté dans la pratique de l'art d'être heureux » : c'est un de ces hommes modestes, dont on utilise les travaux et qu'on ne cite guère. Nul plus que lui (3), n'a aussi heureusement contribué au progrès des études philosophiques et grammaticales; nul peut-être n'a été aussi oublié, quand, pour ne plus relever des idéologues, on s'est adressé aux Écossais ou aux Allemands. Élève de l'école des ponts et chaussées, sous-lieutenant des pompiers de Paris, précepteur à Auteuil et reçu chez M"* Helvétius, il suivit aux Écoles normales les cours de Sicard et de Garât, puis fut chargé, par la commission executive d'instruction publique, de traduire YHermès de Harris. La traduction, accompagnée de remarques et d'un Discours préliminaire, où étaient magistralement expoposés les progrès de la science grammaticale et la liaison de la philosophie et de la grammaire, était dédiée à Garât, dont Thurot faisait le plus magniQque éloge « comme philosophe et comme littérateur ». Cabanis, D. de Tracy, Daunou parlèrent avec grande estime de l'ouvrage et de l'auteur. Celui-ci, tout en

(i) « Toujours, disiit-il, Cabanis rendait meilleurs ceux aTeclesqiicls il conversait, parce quMl les supposait bons comme lui; parce quMl avait une entière persuasion que la vérité se répandra sur la terre ; et parce que nul soin, pour la cause de rhamanité, ne pouvait lui paraître pénible. Ses paroles, doucement animées, couliieat avec une élégante facilité. Lorsque, dans son jardin d*Auteuil,je Técoutais •ivec délices, il rendait vivant pour moi un de ces philosophes de la Grèce qui, sous de verts ombrages, instruisaient des disciples avides de les entendre ».

[^) Hennés ou Recherches philosophiques sur la (jrainmaire universellCy Paris, *o IV; Vie de Laurent le Magnifique^ an VUI; Apologie de Socrale, 1806; les Pfiéniciennes d* Euripide^ 1813; le Gorgias, 1815; (Éuvres philosophiques de locke, 1821-1823; la Morale d'Aristote, 1823; la Poliliquê d'Aristole 1824; Manuel dÉpictete, etc., 1826; OeV Entendement et de la Raison, i%'SO ; Œuvres posthumes, 1837 ; Mélanges de feu Fr. Thurot, 1880.

(3) Si ce n'est son neveu Charles Thurot, philologue et philosophe comme lui, (i'uue grande distinction, sans cesse reproduit et si rarement cité.

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