L'IDÉOLOGIE EN ANGLETERRE

3ensation toutes nos connaissances: De son cdlé*, Cousin parlai! de renseignement superficiel et au fond sceptique et sensualiste de Thomas Brown, recommandait, pour la chaire de logique etde métaphysique, Hamilton, en qui il reconnaissait « un auxiliaire "> dans la lutte contre le sensualisme, tandis que Broussais Youlait faire nommer Georges Combes, auteur d'un Traité de phrénologie et chef des phrénoiogues écossais. La lutte se continuait en Ecosse eolre les deux écoles françaises (1).

Elle n'était pas terminée. John Stuart Mill, élevé par son père (2) dans les idées du xviu* siècle, séjourna un an en France « au grand profit de son éducation » (1820). Il demeura quelque temps chez J.-B. Say, « le beau type du vrai républicain français, intègre, noble, éclairé ». A Montpellier, la patrie de Draparnaud et de Comte, il suivit les cours de chimie d*Anglada, de zoologie de Provençal et « celui qu'un représentant accompli de la philosophie du xvm* siècle, M. Gergonne, faisait sur la Logique sous le nom de Philosophie des sciences ». Puis, il lisait Cpndillac et le Traité de législation oùDumont de Genève exposait les principales doctrines de Bentham, [admirateur dHeloétius, « Ce fut une des crises de l'histoire de sonespriln. Ensuite vinrent les Essais de Locke , V Esprit d'Helvétius, les Observations sur l'homme de Hartley « qui lui firent sentir Finsuffisance des généralisations purement verbales de Gondillac, des tâtonnements et des sentiments si instructifs de Locke au sujet des explications psychologiques (3). Berkeley, Hume, Reid, Dugald-Steward , la Cause et Effet de Thomas Brown, V Analyse de l'influence de la religion naturelle sur le bonheur temporel de V humanité^ tels furent, dit-il, les livres qui eurent un effet considérable sur les premiers progrès de spn esprit. Aussi « les philosophes du xvni'' siècle étaient les modèles que ses amis et lui se proposaient d'imiter », et ils espéraient ne pas faire moins qu'eux. Le mémo effet vivifiant que tant de bienfaiteurs de l'humanité ont éprouvé à la Jecture des ViesA^ Plutarque se produisait en lui devant la Vie de Turgot parCondorcet (i). En voyant Turgot se tenir en dehors des Encyclopé-

(1) Peisse^ Fragment» de philosophie par W. Hainiltou ; Réthoré, Cnlique dt la philosophie de Thomas Brown; Stuart MiU , la Philosophie de Hamilton: F. Picavet, article Th. Brown {Grande Encyclopédie),

(2) Voyez Ri bot, Psychologie anglaise,

(3) Cf. Cabanis, qui critique Coudillac comme MiU, Lewes ou Bain.

(4) « Œuvre si bieu faite, dit-U, pour êveiUer le plus pur enthousiasme, puisque

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JOHN STUÂRT MILL i9l

(listes, parce que toute secte est nuisible, « il renonçait au nom d'utilitaire et cessait d'afficher un esprit de secte ». Quand vint, en 1826, « une crise dans ses idées », ce furent les Mémoires de Marmontel qui jetèrent un rayon de soleil dans les ténèbres où il était plongé. Vers 1829, « il est singulièrement frappé de Fenchainement des idées dans la tliéorie de l'ordre naturel du progrès humain des saint-simoniens, et surtout d'Auguste Comte, « élève de Saint-Simon ». (Juand il a écrit sa Logique (1837), il lit les deux premiers volumes du Cours de philosophie positive dont il profite beaucoup ; mais il se sépare de Comte qui, « comme sociologiste», perd de vue la liberté et l'individualité (1). La Logique est une attaque contre les philosophes de l'école intuitive. Les vues que Mill développe dans les Principes (f Économie politique, sont en partie des idées éveillées en lui par les doctrines saint-simoniennes. Enfin il prend corps à corps Hamilton, « la grande forteresse en Angleterre de la métaphysique intuitionniste qui caractérise la réaction du xix® siècle contre le xvni® » et soutient que Brown, sur lequel Hamilton a « décoché de préférence ses traits », est un penseur actif et fécond qui a rendu bien plus de services à la philosophie (2).

A leur tour les livres de Stuart Mill, complétés par ceux de Bain, de Spencer, de Lewes qui continuent tous Brown, ont, en France, été analysés, cités, traduits par MM. Taine, Cazelles, Ribot(3), etc., qui ont, non sans succès, voulu remettre en honneur la philosophie de l'expérience. N'est-il pas bon d'apprendre à ceux qui l'ignorent que Brown, et môme Mill, Bain, Spencer et Lewes, dans une certaine mesure, relèvent de nos idéologues?

nous y trouvons une des vies les ijIus sages et les plus nobles, racontée par le l>his sage et le plus noble des hommes » .

(1) Cf. Daunou, Say, D. de Trary.

(2) Mes Mémoires, trad. Gazelles, p. 3:3, 55,01, 67, 10:1, 108, 13i, 156, 201, 202, 216, 236.

(3) Pour les travaux français sur Mill, cf. F. Picavct, Revue phU, xuii, 222.

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