Décret, II

- Nous avons vu qu'il suffisait d’être en état de péché mortel pour encourir l’excommunication mineure quoad Deum : le même état entrainait l’infamie par voie de conséquence : c'est ce qui résulte d’une lettre du Pape Fabianus aux évêques d'Orient dont Gratien a fait un canon de son Décret! en le faisant précéder de ce titre significatif : Znfames sunt qui regnum Dei consequi non valent. « Sont infâmes ceux qui n'ont pas la force de gagner le royaume de Dieu. » [li qui illa peccata perpetrant de quibus Apostolus ait : « Quoniam qui talia agunt regnum Dei non consequuntur » valde cavendi et ad emendationem si voluntarie noluertint, compellendi quia infamiæ maculis sunt aspersi... « Ceux qui commettent ces péchés, dont l’Apôtre dit : Ceux qui agissent de telle façon ne gagnent pas le royaume de Dieu, » doivent être surveillés avec grand soin, et s'ils ne veulent pas se corriger volontairement, il faut les y forcer parce qu'ils sont maculés d'infamie. » Si l’état de péché mortel entraîne l’infamie, « fortiori l'excommunication mineure quoad Deum et Ecclesiam V'entrainera.

Quelle que fut la rigueur de principes de l’Église primitive, il est impossible d'admettre que le simple péché mortel pût entraîner l’infamie de droit, car, dans ce cas. la Chrétienté compterait beaucoup plus d’infâmes que de gens honorables. On ne pourrait même pas invoquer en faveur de cette opinion que cette infamie étant prononcée par un canon, elle est nécessairement de droit, car lès termes du canon ne précisent pas les actes infamants ; ils restent Justement dans l’imprécision, qui est la caractéristique de l’infamie de fait. Enfin, cette solution serait en contradiction