De probalion., p

vigueur — en France jusqu'à l'ordonnance deu 16/t étant infâmes de droit, ils ne pourront témoigner. Dans les pays coutumiers où la coutume ne les note pas, ils seront considérés comme infâmes de droit, si l'on y admet l'autorité du droit romain, et la solution serait la même que précédemment; si l'on repousse son autorité, 1ls seront considérés comme infâmes de fait, et leur témoignage devrait être reçu, même devant les tribunaux ecclésiastiques. C'est cette dernière solution qui avait prévalu en France à partir de 1641.

Baptéme et parrainage. — Le fait d'avoir exercé l'ars ludicra constituait même, dans les premiers temps du christianisme, un empêéchement au baptême, à moins toute- | fois que le nouvel adepte ne fournisse une caution. L'historiographe de Sainte-Pélagie, le diacre Jacob met dans la bouche de l’évêque Nonnus répondant à la demande de baptême de l'actrice la phrase suivante : Canones sacerdotales continent non baptizari meretricem, nisi fidejussores præstiterit, ut non se iterum tn ipsis malis revolvat'.« Les canons sacerdotaux contiennent la défense de baptiser une courtisane, si elle ne fournit pas de fidéjusseurs afin que dorénavant elle ne retombe pas dans les mêmes péchés. » Et le diacre Jacob ajoute que Nonnus le dépécha vers la première diaconesse de la ville nommée Romaine pour lui demander de servir de marraine à Pélagie.

Il est probable qu'aux premiers temps du Christianisme, lorsque ses adeptes se réunissaient en secret pour célébrer leurs mystères et échapper aux persécutions, il fallait pour