Procope, ist. secrète, VT

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quant l’idée chrétienne de rédemption, et surtout déclarant qu'il ne serait digne d'aucun pardon de la part de la Divinité s’il n’imitait sa clémence en invitant ses sujets à épouser des actrices... C'est, au contraire, le style ampoulé de Justinien, élevé dans les subtilités de la théologie par le moine Théophile, et passablement embarrassé pour faire passer, sans trop révolutionner l'opinion publique, cette alliance inouïe aux yeux des Romains, si dégénérés qu'ils fussent, d'un futur Empereur et qui apparaissait déjà comme tel aux yeux de tous, et d’une ancienne comédienne, qui avait été encore plus une prostituée. Peut-être même . cédait-il à ce besoin naturel à l’humanité, qui est de justifier ses passions avec des préceptes moraux ou des principes religieux. Enfin, a certaines manifestations psychologiques qu'elle contient — notamment la volonté d'empêcher l’opinion et le langage de faire aucune différence entre ces femmes et celles qui n’ont jamais péché — on sent un homme personnellement intéressé dans la question.

Quoi qu'il en soit, la préoccupation de réhabiliter les comédiennes et leurs filles est visible dans son œuvre législative, et cela à l'exception des acteurs du sexe fort, qui lui semblent absolument dénués d'intérêt : il n’en parle jamais que pour les traiter d’infâmes et réglementer leurs incapacités par les interpolations du Digeste et l'insertion au Code de certaines lois de ses prédécesseurs.

Dans la novelle 117, chapitre VI, il reprend la question du mariage des actrices pour abolir l'obligation de solliciter un resceril du prince!

c) Enfin, il reproduit deux fois au Code (1, 4, 33, De