S 16, Ulpien

in omnt supplicio severius servos quam liberos, famosos. quam inlegræ famæ homines punierunt.

« Nos aïeux, dit Ulpien, ont puni dans tout supplice, avec plus de sévérité les esclaves que les hommes libres, les infâmes que les gens honorables. » Ce principe a été de tout temps maintenu en droit romain, aussi bien sous la République qu’à la fin de l'Empire.

Mais les lois criminelles, et surtout les jurisconsultes de l’époque impériale, font trois distinctions pour l’aggravation de la peine : les unes entre les esclaves et les hommes libres, les autres entre les ingénus et les affranchis, et enfin d’autres, les plus nombreuses, entre les Aonesli ou honcslores et les humiles où humuliores.

Les deux premières distinctions sont faciles à établir et les comédiens restaient dans le droit commun vis-à-vis des lois qui les faisaient : esclaves, affranchis ou ingénus, ils subissaient la peine prévue pour leur état.

Par exemple, le fait de gratter des pièces d’or ou de les contrefaire était puni ainsi : les hommes libres étaient jetés aux bêtes et les esclaves mis en croix".

b) Mais le plus souvent on distinguait entre’ les honestiores et les humiliores. C’est à propos des empêchements au mariage des Sénateurs avec certaines femmes que nous trouvons dans une constitution de Marcien et Valentinien IH, l’énumération des personnes rangées dans la catégorie des humiles : nous croyons pouvoir appliquer cette division au droit pénal en disant que ce sont ces personnes qu’il considère comme telles : Humiles vero abjectasque personas eas tantummodo mulieres esse censemus : ancillam anclle