II. DEGRÉ DB CIVILISATION

dicaUon et Tusufruit d'un troupeaa auraient ëtë impraticables (**).

Le Germain avait également sa marque domestique, et il ne peut en avoir été autrement au temps primitif du peuple père, sauf que la marque au fer rougi n'était pas encore possible alors , et devait être remplacée par une marque de couleur. Les marques de couleur sur la peau du bétail vivant ont été les premiers signes d'écriture, la peau des bœufs vivants les premières tablettes d'écriture du peuple père aryen. Cette application de couleur est au

(**) Notre théorie a passe ici, comme si souvent, sans faire attention à la question de preaye, elle se contente d'accentuer la possibilité abstraite de ces deux rapports, sans se les représenter dans leur exécution concrète c-à-d. par rapport à la preuve. Comment le revendiquant dont le troupeau B^était mêlé à celui d'un autre aurait-il pu prouver quelles pièces lui appartenaient et comment son adversaire aurait- il fourni la preuve qui M incombait pour sa contratindicatio (L 2deR. V. 6-1)? La marque de propriété de tous les deux écartait toute difficulté. La revendication du troupeau se réduisait au débat sur la marque de propriété, de même que oalle d'une succession se réduisait an débat sur le droit à la succession; oe débat tranché, l'application aux différentes pièces se faisait d'elle même, Tindlcation de ces dernières ne formait point une condition de VintenHo^ mais seulement de la réalisation, de la condemtiaiio. Quant au rapport numérique des diverses pièces avec le troupeau du demandeur et du défendeur, auquel Paul (L. 2 de R. V. 6. 1) veut attacher de l'importance, il est impossible qu'il eût une signification ; cela serait revenu à dire, que lorsqae 100 têtes de son troupeau s'étaient mêlées aux 110 du défendeur, le demandeur devait revendiquer, non le troupeau, mais les différentes pièces isolées c-àrd. amener les 100 moutons ou bœufs en justice ! C'est juste pour éviter cette absurdité que le droit ancien, avec une sage prévoyance, avait admis la revendication du troupeau. Elle doit donc avoir eu lieu, tout comme VhereditaHs petitio (L. 5 pr., L. 10 pr. de her. pet. 5-8), même lorsque quelques pièces seulement s'étaient égarées: la circonstance que l'action pouvait viser le troupeau, épargnait au demandeur la nécessité de faire connaître le nombre dans Vintentio ; s'il avait dû le faire, il aurait perdu son procès du chef de plus petitio toutes les fois que Tune des pièces égarées

fond de la signification du mot litera ; il dérive comme li-nere^ enduire, li^nea ce qui est enduit, de la racine sanscrite &'(**)» ce ne fut que plus tard que Vapplication fit place à Vincision^ au grattage, à la gravure sur cire, bois, pierre, airain [scriiere) ("). L'application de la marque sur la peau du bœuf vivant conduisit à l'emploi pour récriture de la peau du bœuf mort. Nous la trouvons servant à cet usage chez les Romains à l'époque la plus reculée. C'était le clypeum^ dont Paul Diacre nous rapporte d'après Festus (§ 56) : clypeum aniiqui oi rotunditatem etiam corium bovis appellarunt, in quo FŒDUS GABIN0RUM cum Romanis fuerat dbscriptum. La peau de bœuf fut la première table à écrire des Romains, les traités entre nations sont les plus anciens documents qui y furent consignés par eux, jusqu'à ce que plus tard le cuivre la remplaça. Il nous est attesté que les Juifs à l'époque de David se servaient également de la

se serait de nouveau échappée.La vindicatio gregU lui évitait ce danger et le dispensait d'amener au tribunal toutes les pièces. L'opinion de Paul contient une nouvelle preuve à l'appui du Jugement que j'ai porté sur lui (Du r<Me de la volonté dans la possession, p. 230, s.)

La marque de propriété rendait le même service en matière d'asufrait d'un troupeau, à la dissolution. L'usufruitier était obligé de remplacer au moyen du croît les pièces perdues (iummittere, L. 68, % 2. L. 70 de usu 7-1). L'incorporation se faisant en brûlant ou en peignant la marque (Viuoil. Kc. III, 159: quos malint summittere), La partie du croît que l'usufruitier incorporait à son propre troupeau, il la marquait de sa marque; quant à celle qu'il incorporait au troupeau légué en usufruit , il la marquait de la marque du testateur. La preuve de l'incorporation était ainsi faite de la manière la plus simple, alors qu'elle eût pu devenir impossible selon les circonstances. Que l'on songe au cas où les deux troupeaux auraient pâturé sur les mêmes ctiamps; sans les deux marques le rapport de propriété sur les deux troupeaux aurait été inextricable.

("J Vaniczbk, L c.,ll,p. 800.

(") Vaniczbk, II, p. 800, 1106.

('*) Cité d'après l'édition deÛTPB. Mîjllbb. Leipzig, 1889.

n. DBGRÉ DE CIYILISATION. § 5. 31

peau da bœuf pour écrire. De ces grossiers matériaux primitifs sortit plus tard à Pergame la forme plus noble du parchemin.

Les Romains étendirent la marque au fer chaud, du bétail aux hommes (esclaves(^'] et calomniateurs). La marque met rhomme au même rang que la bête. C'est de cette idée que dérive la signification de Texpression de la langue judiciaire romaine nota = tache, correspondante au mot allemand : brandmal : flétrissure, et à l'expression gezeichnet, marqué, par rapport aux hommes. L'idée de prééminence a été également souvent rattachée au bétail par le langage, p. ex. par la langue latine dans egregius, eximius (= choisi dans le troupeau comme excellent pour un but particulier p. ex. le sacrifice) et par la langue allemande dans : ausgezeicAnet^ distingué. La période de la vie pastorale a laissé dans le langage des traces ineffaçables. Outre celles que je viens de citer, et celle nommée ci-dessus (p. 27) dérivant de la signification métaphorique du pacage du bétail (treiben), il faut ranger dans cette catégorie la désignation de la fille comme celle qui trait, et le nom de la monnaie emprunté au bétail, dont il va être question à l'instant.

L'expression de la langue mère pour bétail était paçu^ conservé dans le latin pecus^ german. faihu^ fihu^ fêhuy feéh^ vihe, meh. La racine sanscrite pak qui en forme la base signifie prendre, lier, d'où le sanscrit pàça^ la corde, la chaîne, le lacet (**). Le mot nous représente le bétail paissant à l'air libre, et qu'il faut capturer pour le

(>B) L'expression employée à cet effet dans la lex Aeîia sentia qui interdisait à de pareils esclaves l'accès de la liberté romaine était : stigmata inscripia. Gaius, h 13, Ulpibn, I, 11; on marquait de force les esclaTes fugitifs que Ton parvenait à reprendre, Quint, J. O., l-i-l^i fugitive; PvTBOMB, Satyr. 108: notum fugitivorum ejpigramma.

(>•) VanicskeK) loc. cit., I, p. 45, 6460.

traire (")v l'abattre, l'atteler, ou Tépiler s'il s'agit de moutons (*^); c'est Timage de l'Ainëricain du Sud prenant le bétail au lasso dans ses prairies. Paçu est le bétail pris au moyen de la paça.

Les Romains et les Germains ont emprunté au bétail leur notion du patrimoine. Le latin a formé de pecm : pecunia (patrimoine du père de famille) et peculium (petit bétail, c.-à-d. possession des enfants et des esclaves), en gothique faihu et en anglo-saxon feoh signifiait à la fois bétail et patrimoine ('•). Ces expressions nous renvoient aux pâtres dont la richesse consiste en troupeaux, tandis qu'elles n'ont aucun rapport avec l'agriculteur, pour lequel la valeur de la terre dépasse de loin celle du bétail nécessaire pour l'exploiter.

Le droit romain antique est tout particulièrement instructif au point de vue de ce contraste. Il distingue, comme je l'expliquerai à une autre place, deux espèces de masses patrimoniales : la familia et la pecunia, La familia nous représente la ferme romaine avec tout ce qui appartient à son exploitation : esclaves, bêtes de trait et de charge. Ces objets sont choses de mancipium (res mancipi), il faut pour en transférer la propriété une forme solennelle [mancipatio, in jure cessio) et ils peuvent être revendiqués contre tout possesseur par le propriétaire qui les a perdus. La pecunia comprend tout le reste du patrimoine, auquel la notion du

(*^) C^était la tille qui trayait le bétail, elle s*appelait celle qui trait (Sanscr. duhitar, zend. dugdar, grec, hyaryjp, germ. douhtar, dotar^ tochter, du sanscr. (ff^A = traire, Vaniczbk, loc. cit., I, p. 415).

(") La tonte de la laine était encore inconnue par manque de couteaux.

(3 ^) On a également employé Texpression mouton pour désigner l'argent. J*en ai gardé souvenir de la Frise Orientale, mon paj^s natal, où les baax héréditaires des tourbières stipulaient encore de mon temps : ffulden und ichqf.