II. — Ce que l'Indulgence n'est pas

L'Indulgence n'est pas la rémission du péché; explication d'anciennes formules qui semblent affirmer le contraire. — Elle n'est pas non plus la simple rémission des peines canoniques. — De l'ancienne discipline pénitentiaire. — L'Indulgence n'est pas la dispense du devoir de vivre chrétiennement et de taire pénitence.

Avant d'appuyer sur de nouvelles preuves la doctrine de l'Église sur les Indulgences, tirons quelques conclusions de ce que nous avons exposé jusqu'ici :

1° U Indulgence n'est pas la rémission de la coulpe, c'est-àdire du péché lui-même.

L'Indulgence, nous l'avons vu, ne remet ni le péché mortel, ni le péché véniel, encore moins, comme le disent calomnieusementles héritiques, les péchés futurs. Elle ne remet point la peine éternelle : celle-ci est remise avec la faute grave elle-même par le sacrement de baptême ou de pénitence. L'Indulgence remet seulement la peine temporelle qui reste à expier quand le péché est déjà pardonné. En effet pour gagner une Indulgence, il faut avant tout être en état de grâce, c'est-à-dire exempt de toute faute griève. Quiconque est chargé devant Dieu d'un péché grave, et redevable d'une peine éternelle ne peut en aucune façon

1. Les théologiens ont coutume d'ajouter : hors du sacrement de pénitenc; « car dans le sacrement de pénitence la peine méritée est changée en une autre, qui est moins considérable; par l'Indulgfence, la peine dont nous sommes redevables envers la justice divine, esl remise, non pas sans com-

Îensation, mais par une application faite par l'Eglise, des satisfactions de ésus-Christ et des saints » ( Wilmers. Manuel de religion. Ratisbonne, Pustet. 1871, p. 402). En outre, la concession des Indulgences esl un acte de juridiction extérieure, qui ne confère pas la grâce intérieure, comme les sacronunls ; mais qui enlève seulement ou adoucit la peine temporelle, comme nous l'expliquerons plus loin.