III. — Fondements des Indulgences
La communion des saints, le pouvoir quo nous avons de satisfaire les uns pour les autres , et le trésor de TEglise.
L'Indulgence a pour fondement principal la doctrine catholique sur l'cxistonce du trésor de l'Eg-lise, composé des satisfactions intiuies de Jésus-Christ, auxquelles s'ajoutent les satisfactions de la très sainte Vierge et des saints. Celle doctrine repose elle-même sur les deux dogmes de la communion des saints, et du pouvoir que nous avons de satisfaire les uns pour les autres.
1° La communion des saints. — Nous la professons au neuvième article du symbole des apôtres. Le mot communion s'emploie ici pour désigner la société des fidèles ne formant qu'une Eglise ou qu'un corps, dont Jésus-Christ est le chef, dont les fidèles sont les membres, et que le Saint-Esprit anime et vivifie par sa grâce.
Sous le nom de saints, on ne désigne pas seulement dans le symbole ceux qui sont morts dans la grâce de Dieu, mais tous les fidèles qui vivent encore ici-bas, et auxquels les Apolres, dans leurs Epîtres, donnent souvent le nom do saints. Ce nom convient d'abord à tous ceux qui vivent de la vie de la grâce ; mais il s'applique aussi, quoique dans un sens restreint, à ceux qui ont eu le malheur de commettre un péché mortel : car eux aussi ont été sanctifiés par le baptême; eux aussi, bien qu'ils soient semblables à des membres paralysés, tiennent encore d'une certaine façon à Jésus-Christ comme à leur chef, en qui habite la plénitude de la justice et de la sainteté; ils appartiennent à l'Église une et sainte, et sont, par leur vocation, obligés de devenir saints : Vos autem genus elecium... gens sancta (I Petr., n, 9).
Les fidèles qui, arrivés au ternie, jouissent actuellement delà vue de Dieu dans le royaume de la béatitude, forment l'Église /rjornpliante ; ceux qui achèvent, dans le puri;aloire, de payer à Dieu les dettes contractées par le péché, forment l'Église tiotifjranle ; cou\ enfin qui sont encore à combattre sur la terre contre les tentations, au milieu des épreuves et des vicissitudes de tout genre, forment l'Eglise militante.
Cependant ces trois Églises, présentement distinctes à raison de leurs diverses situations, ne font réellement qu'une seule Lglise,
