PLAIE DES CONGRÉGATIONS

Memes questions et même incertitude par rapport à une congrégation formidable dont l’ombre poursuit continuellement nos écrivains révolutionnaires. Où est -elle ? que veutelle? où est sa tribune aux harafigucs? où est l’armée dont on assure qu’elle menace les libertés^publiques? c’est ce <jue j’ignore complètement. Mais comme je suis de bonne foi-, je vais vous expliquer tout ce que j’en sais.

Or , j’ai ouï dire qu’une dangereuse société d’hommes riches et bienfaisans, qui, pour la plupart , ne se connaissent entre eux que de • réputation, sont convenus , par une espèce de vœu sympathique , de dépenser une partie de leur bien à faire de bonnes œuvres , à favoriser l’instruction chrétienne, à soulager de préfé-

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rcnce les pauvres honteux qui leur sont connus pour être «le bonnes vie et mœurs. J’ai ouï dire également que c’est là cette monstrueuse association que les journaux révolutionnaires désignent sous le nom de congrégation. Ce qui est certain , c’est que celte plaie n’existe pas , ou qu’elle existe comme je viens de vous la désigner.

Ainsi , les gens qui la poursuivent, les yeux bandés, sans trop pouvoir la signaler, n’ont qu’un seul genre de reproches à lui faire ,' c’est de s’y prendre d’une autre manière qu’eux pour exercer la charité. La congrégation fait l’aumône aux pauvres , les révolutionnaires la font aux riches ; la congrégation se cache pour faire de hQjjncs œuvres, les révolutionnaires s'affichent pour en faire de mauvaises ; la congrégation répand son argent dans les^-enicrs., / les révolutionnaires répandent le leur dans les journaux; la congrégation favorise l’œuvre de la religion , les révolutionnaires favorisent l’œuvre de la discorde.* Si donc la congréga- . tion forme une plaie dans l’état, les révolutionnaires en forment une autre ; partant , quittes. i

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