LES TEMPLES AU SIECLE D'AUGUSTE

en serait ainsi, ce qui nous en demeure ne doit pas appartenir à la réparation du désastre d'un incendie, car le goût des détails qui vont être décrits d'après M. Braun n'est point celui que nous trouverons plus loin comme appartenant au siècle des Flaviens et des Antonins. C'est un motif de plus de ne pas attribuer, comme on l'a fait souvent, les trois colonnes au temple élevé en mémoire de Vespasien lui-même, entre celui de la Concorde et celui de Saturne (1).

« L'ornementation du temple de la Concorde, dit Braun (ubi supra), est également riche et affranchie de surcharge inutile. Les trois faces de la traverse principale (Hauptbalken) sont bordées et garnies, du haut en bas, d'un cordon de perles, d'une baguette d'oves et d'une bordure d'arabesques. Puis vient la partie lisse de la frise, sur laquelle court une guirlande de feuilles; au-dessus est un large filet dentelé ; perles et oves ressortent gracieusement dans les ombres, et de charmantes consoles soutiennent le chambranle. »

(1) Une antre confusion a été produite par le fait que Servius place ces deux derniers l'un tout près de l'autre, empruntant ce détail à un grammairien qui écrivait avant qu'ils fussent séparés par le temple de Vespasien. Cette remarque, précieuse pour le classement des monuments capitolins, est donnée par M. Braun comme appartenant à M. Sachs. (Geschichte und Beschreibung der alten Rom.)

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Un peu plus loin l'auteur ajoute : a Le soubassement du temple témoigne du mode grandiose de sa construction , parfaitement adaptée à la position qu'il occupe. C'est un noyau de briqnes, percé de voûtes, revêtu de ciment et de pierres de pépérin taillées. Aux angles, elles sont fortifiées par des blocs de travertin, recouvert de plaques de marbre. »

Cette mention de l'emploi du marbre pour un revêtement partiel doit être rapprochée de ce fait que le mausolée d'Auguste, grosse tour, aussi large à la base qu'elle était haute, et formée de trois étages en retrait, dont chacun était couronné d'une plantation de cyprès, était aussi entièrement recouvert de marbre blanc (1). On doit en rapprocher aussi le témoignage de Pline (xxxvi-24), cité par M. Duruy, que 400 colonnes de marbre décoraient les édifices élevés pendant l'édilitô d' Agrippa (2). L'aspect des monuments changeait ainsi, et ce n'est pas tout à fait au figuré qu'il faut prendre le mot attribué à Auguste qu'il avait trouvé Rome de briques et qu'il l'avait laissée de marbre (3),

(1) Duruy. Eist. des Rom. T. IV, p. 210-11. L'auteur ajoute : « Au sommet, la statue d'Auguste dominait un petit temple rond, où se trouvait l'urne qui devait recevoir les cendres de l'empereur. » — On peut donc classer ce mausolée parmi les monuments religieux de l'époque.

(2) Ibid. T. III, p. 762.

(3) Ibid. T. IV, p. 211.

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surtout si Ton se rappelle l'observation faite plus haut sur les matériaux employés pour les constructions élevées précédemment dans le Latium.

On ne saurait omettre ici la mention du temple de Rome et d'Auguste, à Ancyre (Angora), dans l'ancienne Galatie, devenue province romaine sous Auguste lui-même (1).

On en trouvera la description, faite par M. Guillaume, dans la Revue archéologique de décembre 1871 et janvier 4872, et surtout dans le grand ouvrage de MM. Perrot et Guillaume sur leur mission archéologique en Galatie; il ne peut d'ailleurs être question ici que d'en signaler les traits essentiels, pour faire connaître, par un exemple appartenant à l'époque la plus florissante de l'empire, ce qu'était, dans une province orientale, un monument du culte officiel.

Ce temple, construit en marbre, avec des fondations en pierre (2), est orienté du N. E. au

(J) C'est sur les murs de cet édifice que Ton a trouvé, en grec et en latin, le texte de la fameuse inscription résumant les faits d'administration d'Auguste et dans laquelle, ainsi que les anciens rois de l'Orient, il parle à la première personne. On l'appelle tantôt le testament d'Auguste, tantôt le monument d' Ancyre.

(2) Cependant le marbre ne comprend que la moitié extérieure de l'épaisseur du mur ; voy. Revue arohéol. 1872, T. I. p. 29-30. On a eu soin de donner aux blocs une hauteur à peu près uniforme; mais ils diffèrent beaucoup en longueur.

S. 0. (1); les murs latéraux sont terminés par des antes ou piliers en saillie; le mur transversal, séparant le naos ou cella du pronaos, est conservé, ainsi que la belle porte qui établit la communication entre ces deux parties de l'édifice. Ce temple avait aussi un opisthodome ou second pronaos à Topposite du premier ; le mur transversal qui le séparait du naos est détruit, mais les traces ou arrachements en sont bien visibles sur les murs latéraux. Il ne reste rien des portiques qui ont dû entourer le temple ou tout au moins le précéder; mais on peut les reconstruire par la pensée, en assimilant aux antes qui subsistent les colonnes qui ont disparu (2) et qui devaient leur ressembler, sauf la différence du pilastre à la colonne. « Leur proportion (3), dit M. Guillaume (4), indique que Tordre des portiques était très-svelte et semblable à celui du temple de Vesta, à Rome,

(1) La façade principale regarde le N. ; Vitruve demande, nous l'avons vu, qu'elle soit à l'occident de l'édiîice ; l'ancien art grec pratiquait habituellement la coutume opposée. La façade du Panthéon est au Nord, celle du temple Mars Ultor, au S. 0. et celle des temples situés au pied du Gapitole au S. (Ibid. p. 37-8).

(2) M. Guillaume pense qu'elles ont été transportées à Constantinople.

(3) Celle des antes.

(4) Revue arohéol. 1870-1 p. 354-5 du !•* volume.

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qui a onze diamètres (1) ; elles diminuent (2) d'une manière très-accentuée, de près d'un sixième. Les chapiteaux étaient composites ; les ornements en ont presque disparu. Celui sous lequel est gravée la longue inscription dédicatoire a conservé, sur la face qui regarde le pronaos, les traces du torse et de l'aile d'une Victoire qui en formait le centre. A l'autre extrémité du mur, la face du chapiteau qui regarde la mosquée (3) a conservé les mêmes vestiges ; tous deux ont encore aussi une partie de la moulure ornée de trèfles qui surmontait également le rinceau dont la muraille est couronnée, dans les pronaos et sous les portiques latéraux; les rinceaux prenaient naissance des chapiteaux même, et, près de leur départ, d'autres Victoires ailées étaient assises sur les premiers enroulements. » On voit

(1) Onze diamètres du bas de la colonne, comme met sure de sa hauteur ; c'est un peu plus que le corinthien, le plus élancé des ordres grecs proprement dits, dont le fût a dix diamètres de hauteur.

(2) Du bas au haut du fût.

(3) Construite auprès du temple et dont l'angle atteint le mur du pronaos. Le temple lui-même avait été transformé en église, ce qui avait nécessité l'ouverture de trois fenêtres et probablement l'enlèvement du second mur transversal ; le chœur avait dû être placé dans le pronaos postérieur et peut-être s'étendre dans le portique de ce côté, le reste de l'édifice étant ouvert aux fidèles, tandis qu'au temps du paganisme le peuple n'assistait dans le temple à aucune cérémonie. Voy. p. 350-1, 355 dt la "Revue archéologique.

combien nous sommes éloignés du Parthénon et du Capitole.

Les murs étaient à bossages, dont on avait abattu un certain nombre, tant au pronaos qu'à l'extérieur, pour obtenir la surface continue réclamée par la gravure de l'Index rerum gestarum d'Auguste. La porte dont il a été question est décorée d'une frise bombée ; les pieds-droits en sont inclinés ; le seuil terminait une série de degrés montant du pronaos dans le naos. Quant à la cella, la décoration en était fort simple, à cause du fait rappelé en note, que les cérémonies du culte s'accomplissaient à l'extérieur. « La moulure, presque partout détruite, qui reposait sur le sol, est simple et sans ornement ; la même assise qui porte le méandre extérieur offre à l'intérieur un bandeau tout uni ; le chambranle de la porte, si finement sculpté au dehors, est, dans la cella, d'une simplicité que peut seule égaler la rudesse du larmier qui en forme le couronnement. L'assise qui porte au dehors le rinceau présente à l'intérieur une architrave assez sobre, sur laquelle reposaient sans doute les poutres du plafond. Les bossages n'existent que sur treize assises ; puis vient une élégante corniche de profil gre% au-dessous de laquelle étaient sculptées des guirlandes dont il ne reste que les attaches (1) ». Des fouilles ont montré que la

(i)Voy. p. 355-6. Pour les dessins, la Miss ion de Galatie, pi. 14-20, 23, 30, et Duruy T. IV. p. 154-5. Les cham-

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décoration était la même dans les deux pronaos.

Terminons ce paragraphe par quelques mots sur les édifices sacrés d'un municipe italien " conservé jusqu'à nous sous la cendre du Vésuve, c'est-à-dire de Pompéï. On en connaît déjà un certain nombre, et je vais décrire sommairement ici celui du forum, déj à attribué, ily a une vingtaine d'années, à Jupiter, à cause d'une tête colossale de ce dieu qu'on y a trouvée, celui de la Fortune et celui d'Isis (1). Le premier est élevé de trois degrés au-dessus d'un stylobate (pulpitum) ou plate-forme, auquel on arrivait par un escalier de dix marches. L'édifice se composait d'un pronaos d'environ 15 mètres sur 12 et d'un naos de même largeur, longde 18 m. 1/2, séparé du pronaos par un mur percé d'une porte : ce temple n'avait pas d'opisthodome. On reconnaît, dans le pronaos, les bases de douze colonnes corinthiennes :

branles sont les encadrements des portes ou des fenêtres ; les pieds-droits sont la partie des jambages qui contiennent le chambranle; les rinceaux sorti des sculptures, recourbéee ou enroulées, empruntées à l'ordre végital; ici et ailleurs on pourra, pour les termes d'architecture ancienne, consulter la V e partie de mes Institutions de la Grèee antique, surtout le chapitre II.

(l)Voy. les pages 14-21 du troisième volume d'une publication intitulée Chefs-d'œuvre de l'art antique et contenant diverges antiquités de la Grande-Grèce. J'ai rédigé le texte des volumes II et III. C'est à tort qu'on m'a attribué celui du premier.

six de face et quatre de côté (celles des angles comptant pour les deux séries), à entre-colonnements égaux. Dans l'intérieur de la cella, se trouvaient, à droite et à gauche, huit colonnes ioniques, dont les files se terminaient sans doute par des pilastres de cet ordre adossés aux murs d'entrée et du fond. Au-dessus, selon le système de construction adopté pour les basiliques, un second rang de colonnes formait une galerie, à laquelle on arrivait par un escalier. Ce temple ne donnait pas directement sur le forum de Pompéï : il en était séparé par un petit vestibule, une cour ou area, non environnée de portiques, et une enceinte ou péribole, enfermant tout le terrain sacré. Stylobate et cella étaient revêtus de marbre. Suivant l'usage, la statue, dont on voit encore le piédestal, était dans l'intérieur du temple, et l'autel à l'extérieur.

Le temple de la Fortune Auguste est élevé aussi sur un stylobate, mais n'a point de pronaos : la cella était seulement précédée d'un portique tétrastyle, en marbre blanc, avec entrecolonnements égaux. Au fond du temple, était une sorte d'abside à courbe très surbaissée, garnie de deux pilastres corinthiens et précédée de deux colonnes. Dans l'épaisseur du mur, à l'intérieur de la cella, on avait ménagé quatre niches revêtues de marbre et destinées à des statues, dont deux ont été retrouvées. L'autel est au bas du stylobate. Il reste peu de chose de

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ce temple ; mais la précision des lois auxquelles était soumise la construction et la décoration des temples de l'antiquité classique permet toujours d'en reconstituer le plan avec des éléments peu nombreux.

Le temple d'Isis, dont la destination, comme oelle du précédent, est constatée par une inscription et qui est beaucoup mieux conservé, est en briques revêtues de stuc ; sa longueur est la même que celle du temple du forum, mais il est plus large. Bien qu'il fût dédié à une divinité égyptienne, dont le culte était alors répandu en Occident, il ne faut pas s'attendre à y trouver un système appartenant en propre à des édifices orientaux. Sauf un réduit voûté, c'est un temple dorique à quatre colonnes et deux piliers de face, formé d'un pronaos et d'un naos. L'area contenait quatre autels et des figures égyptiennes.

Ces pages pourront suffire pour donner aux lecteurs une idée juste des rapprochements à établir et des distinctions à faire entre les monuments des temps classiques de la Grèce et les monuments gréco-romains. Mais, ainsi qu'on l'a remarqué plus haut, l'architecture romaine est surtout originale dans les monuments civils, et il nous en reste un assez grand nombre de la période impériale pour que la science archéologique en ait pu faire une étude approfondie. Il s'agit maintenant d'en constater les principaux résultats.

§ 3. — Monuments civils.

En général ces monuments appartiennent aux divers ordres de travaux que nous avons vus exécutés par les Romains des générations précédentes ; seulement, ils sont moins ruinés et demeurés en plus grand nombre ; nous en avons des spécimens dans presque tous les genres, et surtout nous pouvons étudier maintenant l'architecture domestique. Au temps d'Auguste cependant appartiennent des édifices nouveaux, dont l'introduction, à cette époque, dans l'architecture romaine, ressemble à une ironie amère. Sous le VIII e consulat d'Auguste, cinq ans après la bataille d'Actium, Agrippa consacra, dans le champ de Mars, ce que l'on appelle les Septa. C'était une enceinte monumentale destinée aux votes populaires pour les élections par tribus, formée de portiques élevés par Lepidus et enrichie par Agrippa lui-même de plaques de marbre et de peintures (1). Dix-neuf ans après, Tibère, alors consul, fit réparer le temple de la Concorde, afin d'y pouvoir inscrire le nom de son frère et le sien, après leurs campagnes réellement brillantes et profitables dans la haute ïllyrie ; il consacra une enceinte au nom de Livie, sa mère, et Auguste livra au peuple le Diribitorium. « C'était, nous dit Dion-Cassius, 13 le plus vaste édifice couvert qui ait jamais été