LA PATRIE ET LA CITÉ

« vous avez dit tout à l'heure, fait observer « Atticus, que ce lieu, dont vous m'avez appris « tout à l'heure que le nom est Arpinum, est à « tous deux (Gicôron et son frère Quintus) votre « patria ? En avez vous une autre que la patrie « commune ? Ou peut-être que celle de Caton le « Sage n'a pas été Rome mais Tusculum. — Corée tainement, répond Gicéron ; pour lui, comme « pour tous les citoyens des villes municipales, « je reconnais deux patries, celle de la nature « et celle de la cité. Ainsi Gaton, qui était né à a Tusculum, fut agrégé citoyen de Rome, et « Tusculan par l'origine, Romain par la cité, il « eut une patrie de fait et une patrie de droit.... « Ainsi, nous nommons patrie celle où nous som- « mes nés et celle qui nous adopta ; mais il faut « donner le premier rang dans notre amour à « celle dont le nom, devenu celui de la républia que, renferme tous les citoyens. C'est pour « elle que nous devons mourir, c'est à elle que « nous devons nous dévouer tout entiers, en « elle que nous devons placer et, pour ainsi dire, « consacrer tout ce qui est à nous. Il n'en est « pas moins vrai que nous aimons presque autant « la patrie qui nous fit naître, et voilà pourquoi « je ne renierai jamais ma patrie d' Arpinum, en « mettant toutefois la cité au dessus d'elle, « puisque l'une contient l'autre. (1)

(2) Gic, de Leg. II, 2.

2. — X-es citoyens d'origines diverses et les colonies de citoyens romains.

Au point de vue du droit, la patrie de nature, comme dit Cicéron, ou, comme nous dirions, le lieu de naissance, ne crée aucune distinction entre les citoyens. Un grand nombre des familles qui ont joué un rôle dans l'histoire romaine, ne sont pas issues de Rome même : la seule ville de Tusculum a produit, outre la gens Porcia, les Cortmcanii, les Fulvii, les Juventii; la gens Claudia, la gens Curtia, la gens Vettia, étaient originaires de la Sabine ; T. Annius Milo et L. Murena étaient de Lavinium, Marius, comme Cicéron, était d'Arpinium. Tout individu muni du droit de cité complet, soit qu'il le tînt de sa naissance, soit qu'il lui eût été conféré individuellement, soit qu'il eût été conféré collectivement à la ville dans laquelle il était né, ou, dans cette ville à une catégorie de citoyens dont il faisait partie, comme cela arriva, par exemple, en 340, pour les chevaliers de Capoue, était légalement sur le même pied que les citoyens dont les familles possédaient ce droit depuis les temps les plus anciens. Cependant, les vieilles races romaines affectèrent toujours un certain dédain pour les familles dans lesquelles le droit de cité était plus récent et qui étaient sorties d'une ville dont l'histoire rappelait l'état de sujétion dans