LES AFFRANCHIS

les modes d'affranchissement (I) : entre vifs, la vindicte se réduit à une déclaration non solennelle faite devant le magistrat. Mais le mode le plus usité chez les chrétiens est l'affranchissement in sacrosanclis ecclesiù (2), dont l'efficacité fut admise par Constantin ; il consiste en une déclaration faite parle maître dans l'église en présence des prêtres et du peuple. Il a sur la vindicte Tavantage de ne pas obliger le maître à se rendre devant un magistrat investi de la legis aciio (3). A cause de mort, la liberté directe peut être léguée par un codicille non confirmé (4). On va même jusqu'à sous-entendre l'intention d'affranchir lorsqu'un maître nomme son esclave tuteur testamentaire de son fils. S'il nomme tuteur l'esclave d'autrui, cela vaut fidéicommis de liberté (5). — En outre, la loi accorde dans divers cas la liberté à un esclave à titre de récompense ou pour le soustraire à son maître qui abuse de son droit (6).

Les restrictions à la liberté d'affranchir ont été supprimées ou atténuées par Justinien : la loi Fufia Ganinia et le 8c. Glaudien sont abrogés; la clause de la loi iElia Sentia qui annule l'affranchissement en fraude du patron n'est pas reproduite; l'affranchissement testamentaire est permis dés que le maître a atteintl'àge où il peut ester enjustice, dix-septans accomplis, plus tard, dés qu'il est capable de tester, à quatorze ans (7).