foTt'Royai, par Saint«-B<uve, t. I, p

YOtre rondeur accoustumée : car je tous ay tant de fois répété qae cela ne m'incommode a«rciinemeiit, et fe dirais franchement, s'it en e^oit autrement : non pas que j'aye tant de moyens de moy mesme, qui n*ay rien sinon ma vie, mais c'est l'argent du collège qui est en mes mains qui permet bien cela, et davantage, êans qu^ûux eomp^ que j'en rends toutes les années, personne du monde en snehe Hen. Je feray tout de mesme à l'endroit d'Arguibel (le second neveu de Du Vergier) quand il sera besoin (1). »

En Usant avec loyauté, il parait clair qu'il s'agit de tout autre chose que de faire des avances qui doivent être rembourfttos. De la morale, passons au dogoie. Le 20 juillet 4617, Jaménius écrit à Saint-Cyran :

« Vous sçavez, crois-je, qu'il y a longtemps que l'archevesque de S^ade (2), ardiiepisco^us Spalatensis^ italien, ou de bien près de là, A ttk en lumière un petit livret^ où il rend raison de ce quUl s'est relire 4e la cemmuniou des catholiques, ou du Pape. 11 est venu en Hollande vers les États ; mais n'y ayant pas trouvé tout le recueil qu'il attendoit, il s'est jette entre les bras du roy d'Angleterre, qui le caresse fbrt, à ee fii'eD dit^ poor avoir trouvé aflaifttanee à combattre la puisgtiica de Pape. H n'est n^ huguenot^ ny luthérien ; oathoUque à peu préSy ksrnm êe qui regardt l'asemomie da VÉglise. >

Rendûtts justice à M. Sainte-Beuve : il expose le dogme des Jans^ûstes avec plus de loyauté que leur morale. Il dit sur ce dernier passage de la lettre de Jansénius : « Cette définition de la religioii de Marc- Antoine de Dooûnis est assez bien celle qui siérait aux JaiMéoi&ie& eux-m6me&. Aussi comme Jansénius paraît l'adopter I Comme du moins il la développe avec complaisanee^ sans ajouter un mot de bUme l Écoutons-le jusqu'au bout :

« En aoa petit livret, il (Doiniuis) promet dix livres qui regardent presque tous le mesme sujet. On les imprime à Londres où le roy les fait garder avec un tel soin, qu^il n'y a pas moyen que les catholiques