Sante-Beuve, Port-Royal, t. vi, p

racontent sérieusement que d'éclatants miracles confondirent alors les ennemis de Port-Royal et ils s'écrient : a Seigneur, les dmeSt dont oi¥ profanait la sacrée dépouille, ont jeté des cris de dessous votre autely vous les avez écoutées , votre puissance a paru. » Non; ce ne fut pas la puissance de Dieu qui parut en ces journées pleines d'horreur : ce fut sa vengeance.

Quittons cette solitude maudite où les fils légitimes des illustres fondateurs de Port-Royal , les convulsionnaires de Saint-Médard, vont bientôt accourir et ajouter, toujours pour couTrir de honte leurs calomniateurs , des prodiges nouveaux à ceux de leurs pères. Nous avons laissé Arnauld sur le chemin de Texil ; remontant le cours des années, il nous faut rejoindre le grand docteur et raconter son odyssée.

Nicole se sépare d'Arnauld fugitif. ^ But schismatique des traductions jansénistes de la sainte Écriture. — Amauld les défend. — Il trouve des frères et des sœurs en Hollande. — Anciens catholiques romains et vieux catholigues. — Amauld et la déclaration de 1682. — Il combat à Rome Voppartuniléûe la condamnation de la Déclaration, — Il propose à Paris la convocation d'un concile national. — Jansénistes et Protestants. — Description de la demeure du docteur exilé , son genre de vie. — La maison des fUles de Venfance. ~~ Le péché philosophique. ~ La fameuse fourberie de Douai. — Mon d'Arnauld. — Son testament spirituel. — Son épitapbe. — Querelle de Santeuil avec les Jésuites et les Jansénistes. — L'œuvre d'Arnauld jugée à ses fruits. ^ Conclusion.

On se rappelle le moment que choisit Ârnâuld pour fuir à rétranger ; ce fut au lendemain de ]a visite de M. de Harlay à Port-Royal, alors que le roi et l'archevêque allaient mettre la cognée à la racine et extirper enfin le jansénisme. L'occasion était belle de mourir au poste d'honneur, sur les remparts d'Israël. L'intrépide défenseur jugea qu'à son âge il ne lui convenait plus de faire le lionceau. Si nous ne craignions de lui manquer de respect, nous dirions de lui ce que ses amis dirent un jour du père Ferrier, à l'époque du premier projet d'accommodement,que, ne pouvant mordre de près, il se contenta d'aboyer de loin.

Amauld séjourna quelque temps à Mons, puis à Tournai, à Courtrai, à Gand,à Delft,et finit par se fixer à Bruxelles. Il était partout en pays ami : « Ces contrées, dit Saint-Simon, fourmillaient de jansénistes. » Dès son entrée dans la Flandre espagnole, il rencontra Nicole. Le fidèle lieutenant n'était pas décidé à suivre son général dans de nouveaux combats. Il s'était éloigné de Paris, « moins pour éviter la persécution de ses ennemis que pour se soustraire aux tracasseries de ses amis qui désapprouvaient la résolution qu'il avait prise de ne

plus écrire sur les contestations (t). » Arnauld essaya de persuader à Nicole qu'ils devaient travailler encore à ruiner le fantôme du jansénisme ; il n'y réussit pas. Nicole essaya à son tour, sans succès, de ramener Arnauld en France. Alors Elisée abandonna Élie au grand scandale des fidèles de la nouvelle Église, qui l'accablèrent d'amers reproches. « Tout le monde me lapide, » écrivait Nicole à madame de Saint-Loup, une des affiliées actives et considérables de ces Messieurs (2) ; il ajoutait : « ... Quoique j'aie de mon côté un tel amas de pierres autour de moi, qu'il semble qu'il y en ait de quoi repousser tout le genre humain, je ne daignerais pas néanmoins en jeter à personne. » Nicole, nous l'avons vu, jetait bien quelques pierres à la tête de ses censeurs^ mais c'étaient des gens, disait-il, qui avaient la tête à Vépreuvede ses pierres qui n'étaient que des raisons, en cela différentes de celles qu'on lui jetait, qui ressemblaient fort à des injures.

Tandis que Nicole revenait finir paisiblement ses jours à Paris, Arnauld se remettait à guerroyer. Il attaqua d'abord Mallet, chanoine et archidiacre de Rpuen, qui avait écrit contre le Nouveau Testament de Mons et contre les traductions des Ecritures en langue vulgaire. Ces traductions, comme d'ailleurs la traduction des auteurs profanes, grecs et latins, étaient une spécialité de Port-Royal. M. Sainte-Beuve, à propos de M. Le Tourneux, un des célèbres traducteurs pour le sacré, attaque vivement les condamnations que l'Église prononça contre toutes ces traductions d'Heures, de Missel, delà sainte Écriture faites par les Messieurs. Mais en les attaquant, il les