Le P. Boniface

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peu de temps adjoutées au nombre des chrestiens de la Prairie, en moins d'un an ou deux. Gela réjouit les françois qui commencèrent à s'addonner tout de bon à la traitte et se servants rde la mauvaise volonté de Monsieur le comte de Frontenac, qui avoit changé depuis l'an passé, ils introduisirent la boisson à la dérobée à la Prairie, un surtout plus hardy que les autres mit le bouchon dans le village mesme ; mais l'addresse du P. Fremin et la fermeté d'esprit accompagnée de son zèle arrêta le cours de ce malheureux commerce et sauva son troupeau des flots de la mer rouge qui l'alloit engloutir ; ce fut en cette occasion que les capitaines firent voir ce qu'ils estoint en combattant le vice de l'yvrognerie qu'ils avoint abandonné au pais pour ceux qui en faisoint leur Dieu.

Ce monstre abbatu fut suivy d'un autre. Il y avoit dans ce grand nombre de sauvages trois différentes nations bien nombreuses, Agnies, Hurons et Onnontagues ; on crut qu'il falloit donner à chacune son chef; on s'assembla d0nc pour cela; mais la dissention se mit dans une partie, les hurons furent longtemps en délibération, les Agnies et les Onnontagues eurent aussytost fait leur choix. Enfin les Hurons piqués au vif se séparèrent et furent faire une nouvelle mission au delà de la rivière. Cette séparation fut rude et n'a pas laissé durant quelque temps de tenir les esprits en désunion, mais enfin trouvant partout la mesme foy et la mesme Evangile et surtout l'union qui est entre tous les missionnaires du Canada, les efforts du démon ont été rompus encore une seconde fois.

Dieu affligea luy-mesme cette mission en luy enlevant son appuy dans la personne de Catherine Gandiacteua, illustre en vertu, dont la mémoire est encore en bénédiction à la Prairie, 12 ans après sa mort. C'estoit vrayment une grande affliction, parceque les pauvres perdirent alors leur mère, les chrestiens leur exemple, les françois et les sauvages leur bien aimée. On fera un récit de ses vertus qui font dire à tout le monde que celle-là est au ciel. Elle a laissé la chapelle héritière des ornements de sa jeunesse, qui, sont devenus prétieux, par la consécration qu'elle en a fait de son vivant, et par la multitude d'autres présens, qu'on voit attachés aux poutres de la chapelle et au devant d'autel, qu'ils ont attiré les années suivantes.

Cette mort donna occasion à une louable coutume qui règne

dans la mission à présent. On ne doute pas que les sauvages n'ayent eu du temps de leur infidélité plusieurs superstitions dans leurs enterremens, comme dans toute autre chose. Le royaume de Dieu s'establissant à la Prairie, nostre Seigneur donna la pensée au mary de la deffuncte Catherine de faire une proposition : Ce pauvre affligé voyant sa femme désespérée fit un festin à ses amis et leur tint ce discours : Autrefois avant que nous fussions chrestiens nous nous servions de superstitions pour guérir nos malades et les maladies nous jettoint dans la dernière affliction, maintenant que nous prions nous invoquons le nom de Jésus pour leur guérison, s'ils meurent nous nous consolons dans l'espérance de les voir au ciel, disons donc notre chapelet pour l'agonisante avant que de manger. Le mesme après la mort de sa femme se comporta en parfait chrestien.

La coutume des sauvages est de donner tous les biens du deffunct à leurs parens et à leurs amis pour pleurer leur mort et d'enterrer avec eux une partie de ce qu'ils ont eu durant leur vie et de dresser des tombeaux et peindre des bêtes et des oiseaux qu'ils appellent génies ou maistres de la vie. Mais le mary de nostre deffuncte, en qualité de premier capitaine, assembla le conseil des enciens et leur dit qu'il ne falloit plus garder leurs premières coutumes qui ne profitoint de rien à leurs morts ; que pour luy sa pensée estoit de parer le corps de la deffuncte de ce qu'elle avoit de plus pretieux, puisqu'elle devoit resusciter un jour et d'employer le reste de ce qui luy avoit appartenu à faire l'aumosne aux pauvres. Cette pensée fut suivie d'un chacun et elle est devenue comme une loy qu'ils ont observée depuis exactement , l'ayant mesme blasmé d'avoir couvert le corps de sa femme, ils ne l'ont pas imité en cela, mais donnent aux pauvres les habits les plus pretieux et couvrent les corps de leurs habits ordinaires disant que les deffuncts aimeront mieux qu'on fasse prier Dieu pour eux de leur propre richesse. En l'occasion dont nous parlons on distribua aux pauvres en tout trois cents livres et en faisant cette louable distribution on disoit : priez pour la deffuncte.

Cette année fut heureuse pour la mission parcequ'on y establit solidement les mariages de la manière qu'ils se font dans toute

l'Eglise1 ; quelques uns qui estoint mariés de la manière que les sauvages se marient, n'ont point d'autres cérémonies que celle du baptesme dans lequel ils dirent qu'ils ne quitteroint jamais leurs femmes. On n'avoit pas encore étably les cérémonies du mariage, mais les sauvages estant plus instruits et plus accoutumés n'ont plus esté mariés qu'en face d'Eglise, et Dieu a donné une si grande bénédiction quejusques icy ça esté une chose bien rare que le divorce et celuy qui le fait est en abomination. Il y a bien ving ans que la mission est fondée et on ne trouveroit pas ving personnes qui ayent quitté leurs femmes et ceux qui les ont quittées sont toujours retournés après quelques années mourir au village. On rapporte pour raison de cet état où sont les sauvages que la puissance de Dieu peut affermir des esprits plus légers que le vent et la plume, c'est à dire esprits de sauvages. Quoyque les années passées on aye fait plusieurs mariages, les papiers des mariages en marquent davantage cette année ; que si Dieu a permis que quelques uns ayent faussé leur parole ce n'a esté que pour nous faire voir de jeunes femmes vivre seules comme des anges et faciliter à plusieurs par là le chemin à la virginité perpétuelle comme il est arrivé à deux qui l'ont portée depuis peu dans le ciel comme il est marqué les années suivantes.

Cet accroissement de la foy et de la vertu des sauvages faisoit croire qu'ils étoint aussy propres pour le christianisme que les autres peuples de la terre. On avoit jette il y a quatre ans les semances d'une dévotion qui est grande en ce pais qu'on appelle la Saincte famille. Le Père Pierson avoit donné des chapelets de la saincte famille à quelques personnes d'élite; la première fut Catherine Gandiakteua ; mais il n'en avoit pas fait l'explication, ce qui donna occasion aux sauvages de la demander d'autant plus instamment qu'ils sçavoient qu'on l'avoit enseigné aux sauvages de Lorette. Le Père Fremin jugeant que si on faisoit un

1. Nota qu'à succession de temps ces sortes de mariages ont esté pris par les sauvages comme concubinages; car un mari et une femme ne pouvant s'accorder, une sauvagessc aagée leur dit, qu'ils estoint ensemble comme des gens qui pèchent parce que on ne leur avoit pas jette de l'eau béniste en les mariant.

Jés. et Nouv.-Fr. — 7. ///. ^o

choix de gens des plus fervents [la multitude ne nuiroit pas à la mission, établit la saincte famille, laquelle commença à avoir quelque éclat cette année parce que les années précédentes c'estoit une petite assemblée, mais le nombre de ces personnes choisies augmenta avec le nombre des chrestiens et de la mission; cette année fut la dernière d'un jeune homme nommé Martin Skandegoraksen âgé de ving ans décédé en prédestiné dans le; bois ; on fera un récit de cette mort.

C'est une merveille de voir Testât de la mission étant si nouvelle que les sauvages n'avoint point encore entendu parler de la confirmation. Que seront-ils donc quand le S* Esprit sera descendu sur eux, comme il le fera cette année ? Monseigneur l'Evesque de Québeq qui avoit conféré dans son Eglise Cathédrale le baptesme aux six premières personnes de la mission vient achever son ouvrage au mois de may. La narration est bien au long dans la relation de 1675. L'estime que les sauvages faisoint de la personne qui touche de plus près nostre Seigneur parmy celles de tous les prestres marquoit le fond de leur âme ; lorsqu'ils sceurent que Mgr arrivoit à la Prairie il firent sur l'eau un echafaut pour débarquer commodément, ils avoint bordé le chemin de branchages et l'allée se terminoit à un throsne pratiqué avec du gason et de la verdure ou Mgr. ayant pris place il receut les complimens que les capitaines luy firent. Le lendemain de la Pentecoste qui se célébroit alors fut un temps favorable pour donner la confirmation qu'il conféra à plus de quatre ving sauvages et dans l'espace de trois années il en confirma plus de deux cens. Ce sacrement a produit merveilleusement son effect; le démon redoubla ses efforts pour ruiner la mission s'attaquant tant aux particuliers qu'au public. Le dogique fut attaqué le premier par une perte qu'il fit d'un de ses enfants nommé Alexis, l'exemple de tous les enfans de cette mission, il étoit âgé de six ans, aimé et caressé de tout le monde, d'un naturel riche et porté à la dévotion. Cette perte jetta ses parens dans une affliction mortelle, ils se consolèrent pourtant offrant leur enfant à Dieu.

La pauvreté est non pas un fléau de la mission, mais une

annexe qui la châtie de temps en temps ; elle estoit si grande l'année passée, et cette année elle a continué de telle sorte qu'elle a obligé la mission à quitter la terre de la Prairie pour en aller chercher une à cinq quarts de lieue plus haut nommée le Sault S1 Louis ou de S1 Xavier, du tiltre de la mission. Nostre Seigneur veut assurément honnorer la pauvreté dans celle des sauvages, car c'est une compaigne qui les suit partout; ils ne demandent pas aussy d'en estre délivrés comme des autres tentation de la vie parcequ'elle augmente leur mérite. Quoy qu'il en soit, c'est la raison qui obligea la mission de faire transmigration, laquelle se fit il y a neuf ans au mois de Juillet, cela ne s'est pas fait sans beaucoup de peine, les missionnaires n'avoint pour tout logement qu'un méchant logis et pour chapelle une cabane d'écorce dans laquelle le supérieur de la mission logeoit dans un coing pratiqué pour cela ; mais Dieu récompensait, et les PP. et les enfants, des grâces abondantes qu'il versoit sur les uns et sur les autres. On commença l'esté à bâtir une chapelle de soixante pieds qui fut achevée l'automne d'après. Cette chapelle fut béniste avec cérémonie et devient illustre par les grâces que Dieu a versé sur ceux qui alloint prier dedans.

On commença à cognoistre que le lieu et les personnes ne contribuoint point à la ferveur des sauvages lesquels étant seuls, séparés des françois, ne furent pas moins chrestiens et mesme le furent davantage au Sault qu'ils n'avoint esté à la Prairie. La relation qu'on a fait et qui en parle Jusques à 1679 fait voir que les choses se réglèrent d'elle mesme, chacun ayant désir de bien faire. Les reglemens de ce temps-là sont pour les prières des jours ouvriers et des jours de fête tant celles des grands que des enfans, les chants, les processions, les saluts, la pratique des sacremens, les mariages, les divers états des mariés, des veufves et des vierges, et tout le reste; en quoy la mission s'est réglée comme la plus belle paroisse de France ; la loy contre la boisson sy gardoit aussy comme on le pourra voir dans son traitté particulier.

Cette année sera remarquable par un célèbre présent qui fut envoyé de Lorette au Sault; c'estoit un collier exhortatif qui

addressoit la voix des Loretains à ceux du Sault pour leur faire prendre la foy tout de bon, pour leur faire bâtir une chapelle au plus tost; et il les exhortoit aussy à combattre les différens démons qui conjuroint la ruine de l'une et l'autre mission. Ce collier fut aussy tost attaché à une des poutres de la chapelle qui répond au-dessus de l'autel affin qu'on le regardast toujours et qu'on écoutast cette voix.

Le démon qui n'avoit pu rien gagner sur l'esprit des sauvages en les attaquant ouvertement usa de pernitieuses intrigues pour les faire succomber. Monsieur le comte de Frontenac, sollicité par des esprits envenimés, prit résolution d'empescher de bâtir une chapelle et n'y réussit pas, il se résolut d'empescher qu'on aggrandist les champs des sauvages, et il empescha en effect qu'on ne leur donnast de la terre au dessus du Sault; il usa souvent de menaces d'emprisonnement et autres, en un mot il eust voulu qu'il n'y eust pas eu de mission. Les Iroquois firent aussy tout ce qu'ils purent pour affamer le village du Sault y passant en troupe après leur chasse et après y avoir mangé bien du bled en emportoint beaucoup pour leur provision, ce qui faisoit voir que la terre en produisoit beaucoup, mais le nombre des passants qui alloit par esté à trois ou quatre cens personnes laissoit le village déppourveu l'hyver et au temps des semences. Le succès qu'on se promettoit de tout cela ne fut pas tel qu'on l'eust souhaitté, car nous voyons en effect que le village a beaucoup augmenté, la pauvreté et la famine n'estant q'une épreuve ( qui rend une partie des sauvages plus ménagés et le christianisme du Sault indépendant de tous ces différens evenemens; la ferveur qu'ils ont eu dans leur disette a gaigné et attiré icy plusieurs personnes de leurs parens.

Les forces de l'enfer estant ainsy déchaisnées contre la mission, Dieu inspira à plusieurs de nos nouveaux chrestiens d'aller faire une guerre ouverte aux vices de leur propre pais à l'exemple du jeune Skandegoraksen lequel il y a trois ans fut aux Anies exprès pour tirer de l'ivrognerie son camarade ; celui qu'on appelle le grand Anie leur ayant rompu la digue que les enciens opposoint à l'establissement qui se faisoit au Sault ;

mais je puis dire que le plus célèbre voyage fut celuy de la Poudre-chaude, capitaine des Onneiouts, qui demeurent au Sault et de ses deux camarades ; ce capitaine baptisé depuis peu, voulant aller à Onneiout passa par les Anies, où, estant arrivé, tous les enciens le furent saluer; ce nouveau fidelle ne leur dit d'autres nouvelles que celle de la foy, ce qui surprit fort l'assemblée qui le laissa discourir. Les enciens se retirèrent ; plusieurs du village restèrent pourtant et entendirent ce que cet homme avoit à dire et après tout ayant presché partout en son chemin il ne receut que des injures ; il ne laissa pas d'en ébranler plusieurs parce qu'il a une éloquence naturelle fort agréable. C'est principalement depuis ce temps là qu'on a vu descendre plusieurs personnes exprès pour rester au Sault. Ces nouveaux apostres ont si bien reussy qu'on peut voir par les papiers de baptesmes le nombre de personnes qu'ils ont gaigné à Dieu, avant qu'aucun sauvage eust pris ainsy la liberté de prescher l'Evangile, on baptisoit au Sault pour le plus dissept personnes par an, mais depuis que les sauvages sont allés eux mesmes au pais pour convertir les autres on compte par an les baptesmes à soixantaines, qui sont les baptesmes d'adultes; mais le plus grand effect qu'a produit cette prédication est de nous avoir acquis un thrésor que nous gardons chèrement dans nostre Eglise sçavoir le corps d'une vertueuse fille qui est morte icy en odeur de saincteté, comme nous dirons. Cet année, durant l'esté, trois de nos sauvages, que nous venons de nommer, l'embarquèrent dans leur canot, sa vie est escripte assez amplement. Tout le bruit que l'enfer faisoit par la bouche des enciens qui déclamoint perpétuellement dans leurs conseils contre la mission du Sault, et tout le bruit que l'Evangile faisoit par la bouche des prédicateurs, je veux dire de nos sauvages chrestiens, produisoit dans l'esprit de ceux qui écoutoint ainsy parler de part et d'autre le désir de voir eux-mesmes ce qu'on faisoit au Sault et l'ayant vu ils commençoint à s'y plaire. Ainsy Dieu semoit en eux les grâces de la vocation ; quelques uns s'arrêtoint dabord, d'autres retournoint ensuite et l'enfer perdoit toutes les années ses enciennes conquestes.

Les puissances de l'enfer poussèrent la rage plus loin ; elles entreprirent de sapper la mission dans ses fondemens ; elle ne fut établie que pour vaincre la boisson ; elle ne s'est soutenue que

parla destruction de la boisson; elle ne continue qu'en combattant la boisson. Plusieurs françois, appuyés de l'authorité de Monsieur de Frontenac, entreprirent de tenir cabaret à la Prairie, qui est l'encienne demeure des sauvages, qui est à présent une paroisse à cinq quarts de lieue du Saull ; quatre ou cinq particuliers estant es chauffé s pour le cabaret, une cinquantaine de paroissiens firent une requête ; la requête ayant esté mal receue de Monsieur de Frontenac, les requérants sont condamnés à l'amande ; on appelle de Mr de Frontenac à M. de Frontenac mesme ; lequel avoit deffendu par son ordonnance de quatre ans révolus les cabarets et la boisson qu'on vouloit traitter aux sauvages. Cet appel donna au démon une partie de ce qu'il demandait parcequ'il fut permis de tenir cabaret à la Prairie, mais en secret, et il fut deffendu de traitter de la boisson aux sauvages du Sault, ce qui a tousjours continué jusques à ce qu'il y ait eu des troupes ; il s'est donné de temps en temps plusieurs batailles et plusieurs assaults contre la boisson et les chefs de la mission ont tousjours secondé les missionnaires et ont tenu le bon party, cette contradiction a fait dire à des personnes bien éclairées que les tentations que les nouveaux chrestiens de l'Amérique souffroint correspondoint aux persécutions de la primitive Eglise; nostre Eglise a eu en cela ses martyrs et ses renégats avec quelque proportion comme on le verra dans l'écrit de l'yvrognerie confondue.

L'impureté n'est pas si pernitieuse par ce qu'osté la boisson de chez les Iroquois on oste mille péchés d'impureté dont ils n'avoint point connoissance avant l'établissement des boissons, ils gardent entre eux les dégrés d'affinité entre parents, il ne se fait pas de mal chez eux, ou s'il s'en fait les délinquants sont en abomination ; on a mesme vu des filles garder virginité ; pour le moins*elles n'estoint ny mariées ny tachées du vice de la chair et une est morte sans avoir voulu se marier et on tenoit qu'elle n'avoit jamais fait mal, et est morte en cet état sans baptesme. Quoy qu'il en soit, il y a moins de vice chez les Iroquois comparés aux brutalités de la chair qui régnent chez les Outaouaks et autres sauvages. Ce monstre pourtant appuyé de l'excès des boissons a tout perdu au pais des Iroquois dans ces derniers temps et a taché de tout perdre dans cette mission par les séparations des maris et des femmes et par l'infirmité de nature qui

-est plus grande dans la jeunesse sauvage que dans toute autre ■espèce d'hommes. Il n'a pas réussy, ce monstre, et il a esté combattu et vaincu par plusieurs ; on a vu des filles refuser généreusement des hardes, de l'argent et autres choses de prix qu'on leur offroit pour consentir au mal ; on en a vu quelques unes traînées dans des magazins, où on les mettoit à choix, résister et menacer de s'écrier si on ne desistoit. On en connoit qui ont résisté des années entières à des poursuites déshonnêtes ; on en a vu donner des coup de poing par le nés et couvrir de honte et <ie sang le visage des démons incarnés qui les venoint tenter; •on en a vu qui se sont défigurées en se couppant les cheveux qui est le principal ornement des sauvagesses ; on en a vu rapporter .au missionnaire les présens qu'on leur avoit fait à mauvais dessein, et cest parmy ces contradictions que celles qui avoint péché avant leur baptesme ont purifié leur âme et que celles qui sont nées dans le village ont succé la pudeur avec le lait de leur mère chrestienne. Il y en a desjà plusieurs qui ont porté leur virginité dans le ciel qui n'estoint que de treise, quatorse, •quinse ou ving ans; plusieurs vivent encore qui ayant souvent refusé de bons partis pour le mariage passent l'aage nubile et donnent à Dieu leur corps et leur âme dans une grande pauvreté et vivent et s'habillent d'aumosne; cet esprit a réuny cette année toutes ces personnes qui sont au nombre de treise ; elles ont pour fin la plus haute perfection, elles s'assemblent et une fait une petite exhortation ou bien elles se disent leurs fautes ; elles font comme les Dames de la miséricorde de France et ont pour office les œuvres de charité du prochain ; surtout elles ont soing des pauvres ou des malades ausquels elles portent du bois en cachette et le soir et s'enfuyent aussytostdepeur d'estre apperceues ; elles vont veiller les malades et leur font l'aumosne d'autres choses qui leur font besoing ; elles ont pour moyen la mortification et l'esloignement des plaisirs de la chair qu'elles haïssent comme l'appas du démon et disent dans leurs excès que les PP. qui veulent leur faire quitter la ceinture et la discipline sont pleins de miséricorde, mais qu'ils ne scavent pas combien elles ont esté chargées de péchés avant qu'on leur eust enseigné à bien vivre, ainsy on les voit tousjours occupées à porter du bois ou faire des colliers, semer, piler, coudre, faire des sacs et autres ouvrages.

La petite vérole parcourut nostre village au commencement de l'automne. On s'étonna pourtant après du peu d'enterrernens qu'on avoit fait et cette bénédiction de Dieu fit que les Iroquois ne dirent plus que la foy et le baptesme faisoit mourir ; au lieu qu'aux Iroquois ils meurent à centaines quand la petite vérole les prend. La confience qu'on inspiroit aux sauvages dans la maladie produisit son effect non seulement sur les malades qui furent tous guéris et sur les personnes qui ne furent point attaquées du mal, mais mesme on vit que Dieu bénit jusques aux terres. Une isle prochaine du village avoit esté désertée depuispeu, elle estoit remplie de vers qui mangèrent trois fois de suite toute la semance, enfin les sauvages qui avoint semé vinrent prier le Père d'y aller pour y jetter de l'eau béniste. Le missionnaire y fut et voyant la foy de ces pauvres gens qui estoint tous à genoux autour de luy, il fit les prières de l'Eglise plein de foy et de charité ; l'automne suivante la récolte fut si abondante dans cette isle qu'on en fut supris ny ayant point de champ où il y eust tant de tresses de bled au Sault que celuy qui estoit dans l'isle, quoyque les semances eussent esté plustost faite ailleurs que là et que le bled n'eust pas esté mangé par les vers comme il arriva tout le printemps dans l'isle. Les sauvages y firent les premiers réflexion apprès la récolte admirans et remerciants la bonté de Dieu, ils ont fait cette reflexion les années suivantes surtout en 1685 tandisque le prestre bénissoit, une femme emmassa en un instant sa plesne main de vers et l'automne la récolte y fut merveilleuse. Le village brûlant en 1686 ils remarquèrent qu'aussy tost qu'on sonna la cloche on surmonta le feu qui avoit surmonté jusques alors toutes les diligences des travailleurs.

La malice des hommes porta cette année les choses si haut qu'on estoit menacé de toutes parts de mauvais incidens qui dévoient arriver à la mission. Tantost on disoit qu'on alloit établir une maison au dessus de ce village pour faire la traitte et les décharges de ce qu'on menoit et rapportoit pour le fort de Catarakoui et la France avoit prononcé arrest là-dessus ; tantost on disoit qu'on alloit mettre en prison à Montréal le capitaine de nostre village l'accusant de brouiller les affaires et le voulant

- 665 4 faire responsable de ce que les Iroquois infidelles faisoint; tantost on disoit qu'on alloit introduire des boissons dans le village ce qui estoit certain, parceq un françois y faisoit desja plusieurs voyages durant l'esté avec espérance d'obtenir la permission de tout ce qu'il voudroit faire se rendant nécessaire aux sauvages parcequ'il est armurier de son métier. Dans ces perplexités et ces contradictions les pauvres missionnaires affligés n'avoint recours qu'a Dieu qui leur fut favorable, disposant toutes choses pour un voyage que le père Fremin fit en France sur la fin de cette année^ voyage heureux qui a fait triompher la mission de tous ses ennemis d'une façon si surprenante qu'il meriteroit un récit particulier.

Il est vray que la mission croissoit comme la palme sous le poids des afflictions et que le service de Dieu n'y a jamais esté si exact et si splendide qu'il fut alors ; il n'y avoit que trois ans que les sauvages estoint séparés, ils faisoint devant ou plus tôt ne faisoint qu'assister à la messe et à vespres qui étoient chantées par les François ; mais à présent ils font tout eux mesmes dans leur chapelle, ils l'avoint desjà fait mais l'Eglise estoit trop incommode n'estant qu'une chapelle d'écorces; l'encienne chapelle estant achevée l'extérieur de la mission fut tout autre ; ils firent ce qu'ils purent pour bien orner la chapelle qui n'estoit qu'achevée ; ils avoin* donné abondamment de quoy la bâtir. Les Agnies se signalèrent en cette libéralité, cette affection que les sauvages avoint pour cette chapelle leur facilita le moyen d'apprendre les chants de l'Eglise comme les hymnes du S* Sacrement, les hymnes de la Vierge et quelques autres des confesseurs , des martyrs , l'Inviolata , le Veni Creator , les pseaumes et plus de trente différentes sortes tant pour la messe que pour les vêspres et pour les saluts, sans obmettre les cérémonies des chandelles à la Purification, des cendres, des rameaux, du vendredy sainct, les processions du S1 Sacrement, qu'on vient voir par rareté, et celle de l'Assomption ; la foy leur avant donné beaucoup d'affection pour ces choses-là, ils les ont aussytost apprises en quoy les femmes excellent qui chantent fort bien et fort dévotement. Tous ceux qui les entendent y prennent plaisir, les enfans qui ont appris à servir la messe et qui s'empressent beaucoup pour la servir sont habillés dans toutes ces cérémonies comme de petits clergeons, et sçavent si

bien leur office qu'il n'y arrive aucun désordre ; on s'estonne tous les jours et avec raison que des sauvages ayent si tost appris tout cela, eux qu'on entend hurler dans les bois quand ils chantent à leur manière et qui ont une éducation si contraire aux façons policées des autres nations.

On n'avoit pas encore veu les sauvages s'instruire les uns les autres avec un si grand succès comme nous l'avons vu icy. Les missionnaires commencoint desjà à avoir trop de monde à enseigner qui se trouvoint si neuf au commencement qu'il falloit leur faire faire jusques aux plus petites révérances qu'on fait entrans, •ou sortans de l'Eglise, avant ou après avoir pris de l'eau beniste, se lever à l'Evangile, s'agenouiller dans l'Eglise. Dieu suscita cette année plusieurs personnes qui prenoint ellesmesmes ce soing et mesme qui fais oint le catéchisme aux enfans et aux nouveaux venus en quoy ils valent bien des missionnaires parceque ayant bien conceu nos mystères ils leur donnent leur tour dans leur langue et avec une onction admirable, ce qui fait ■que les ignorans les ont aussy tost conceus et en sont touchés. Quand on sçait que les nouveaux venus sont logés dans certaines cabanes les missionnaires vivent en repos pour l'instruction de ceux-là, car on passe volontiers les nuits entières à les instruire.

Durant le long voyage que le R. P. Fremin fit en France, le diable redoubla ses efforts prétendant profiter de l'affliction dans laquelle il avoit laissé ses bons enfans. Il partit l'automne de l'année présente et aussy tost après son départ on entendit dire que les Iroquois avoint tué le capitaine des Loups et que le -coup avoit esté fait vers le fort de Chambly. On accusa tout aussy tost les Iroquois de la mission du Sault, sans faire reflexion que la mesme année un sauvage chrestien de cette mission nommé Jacque avoit tiré un loup des feux des Iroquois; le Loup estoit des considérables de sa nation et l'Iroquois risqua la vie pour luy, le délia, l'emmena dans une cabane. Luy seul se mit à la porte de la cabane, le captif étant assis paisiblement dedans et l'Iroquois dit qu'on n'entreroit pas pour prendre le captif qu'on ne l'eust premièrement tué ; qu'il mourroit pour la defïense de la paix faite entre les françois et les Iroquois que la mort du Loup pourroit finir. La calomnie qu'on jettoit sur la mission du Sault fut bien tost dissipée, Dieu prenant en main la

cause des innocens ; celuy qu'on appelle le grand Anié estant venu exprès du lieu de sa chasse, qu'il quitta pour aller descouvrir la vérité et pour accommoder les affaires en cas qu'il y eust •de la faute de quelqun du Sault , ayant recommandé l'affaire à Dieu et ayant demandé aux PVançois leurs prières à la grand' messe, il fut sur les lieux où il découvrit la vérité et remit la tranquillité dans toutes les habitations.

Cet accident fut suivy d'un mal réel et «dangereux : un François avoit gaigné l'esprit des sauvages s'offrant à raccommoder leurs fusils, on luy avoit donné un petit coing dans une cabane où il avoit attaché un etoc ; il faisoit un petit magazin et disposoit tout pour lever un jour boutique et traitter de la boisson au milieu du village; il y passa un hyver ce qui épouvanta fort les deux missionnaires qui restoint à la mission, mais le secours -qu'on leur apporta, et la deffense que Monsieur Duchesneau fit .à cet homme de rester dans le village davantage, chassa le démon de son fors avec telle honte qu'il n'y est pas retourné -depuis.

Dieu qui prend plaisir de mesler la vie des hommes de joye et •d'afflictions bannit toutes les afflictions cette année de la mission ; les assaults qu'on luy a donné trois ans durant cessèrent alors, mais l'absence du P. Fremin tenoit tousjours les esprits en balance. On fit aussy une grande perte et un grand profit cette ■année, la terre perdit et le ciel gaigna ; la mission donna au Paradis un thrésor qu'on lu}^ avoit envoyié deux ans devant scavoir l'asme bienh. de Catherine Tégakouita qui mourut le 11 Avril. L'estime qu'on en faisoit durant sa vie, les secours que plusieurs en ont eu après sa mort, les honneurs qu'on a continué à luy rendre et plusieurs autres ornemens de sa vie l'ont faïtte assez cognoistre dans tout ce pais. Elle a servy à la mission par ses bons exemples, mais on peut dire qu'elle luy a servy davantage après sa mort, car son corps inanimé sert icy d'argument •de crédibilité de la foy pour les sauvages et ses prières soulagent continuellement cette mission. On peut dire qu'elle entre maintenant en participation de tous les biens qui s'y font et qui s'y sont faits depuis sa mort. A l'heure de son décès on luy porta le viatique dans sa cabane, ce qui ne se pratiquent pas encore :

on portoit les malades en l'église, sur une écorce pour leur donner le viatique, pour inspirer aux sauvages le respect qu'on doit au S1 Sacrement, les sauvages ne s'estimans pas dignes, qu'il prit luy-mesme la peine de les aller chercher, quelques malades qu'ils fussent.

Le démon qui vit les glorieux succès de cette mission usa d'une autre sorte de batterie en se transfigurant en ange de lumière, il poussa la dévotion de quelques personnes qui vouloint imiter Catherine ou faire bonne pénitence de leurs péchés, il les poussa jusques dans l'excès pour rendre sans doute le christianisme odieux dès ses commencemens ou pour faire prendre le change aux filles et aux femmes de cette mission dont la prudence n'a jamais égalé celle de Catherine qu'elles vouloint imiter. On voyoit des sauvagesses qui se jettoint sous les glaces en plein hyver ; une y fit tremper sa fille qui n'avoit que six ans pour luy apprendre, disoit-elle, de bonne heure la pénitence; la mère s'y tenoit à cose de ses péchés passés : elle y tenoit sa fille innocente à cose des péchés à venir que cet enfant commettroit peut estre estant grande. On voyoit des sauvages et des sauvagesses qui se mettoint toutes en sang à coups de disciplines de fer, de verges, d'espines, d'orties ; quijeunoint rigoureusement sans manger de toute la journée, et ce que les sauvages mangent la moitié de l'année n'est pas capable de faire vivre un homme. Ces jeunesses travailloint tout le jour de force, l'esté à labourer, l'hyver à bûcher; ces austérités étoient presque continuelles; elles mesloint de la cendre dans leur portion de sagamité, elles se mettoint des charbons ardens entre les orteils ou le feu faisoit son trou ; elles alloint nues-jambes faire une longue procession dans les neges ; elles se défiguroint toutes se couppant les cheveux pour n'estre pas recherchées en mariage, cela et tout le mal qu'elles pouvoint faire à leurs corps, qu'elles appellent leur plus grand ennemy, les mettoit si bas qu'il n'estoit pas possible que des hommes mal nourris peussent persévérer. La pluspart de ces choses se passoint dans les bois où les sauvages se trouvoint à la chasse ou par entousiasmes ou par excès d'indignation contre soy-mesme ; mais le S1 Esprit se mesla bientost de cette affaire et a éclairé toutes ces personnes et a réglé leur conduite sans diminuer leur ferveur.

Sur le milieu de l'été nostre chapelle fut menacée du feu du

ciel lequel, après plusieurs éclairs effroyables, en plein midy, et plusieurs grands coups de tonnerres, tomba à quelques pas de la grande porte et tomba sur deux chesnes qu'il écorcha ; un homme qui alloit entrer dans la chapelle vit toutes les pierres qui estoint à terre courir autour de luy sans qu'il eust receu de mal.

Quelque assurance qu'on eust du bon succès du voyage du R. P. Fremin qu'on attendoit de jour en jour, les plus fermes ne laissèrent pas de douter, le Père n'étant pas encore arrivé à la mi-octobre ; alors une lettre venue de Quebek écrite de la main du P. Fremin mesme dissipa le reste des tempestes qui nous avoint tourmentés le temps passé. La nouvelle vint à propos parce qu'on accusoit les PP. de celer leurs pensées, ce qui faisoit tort à leur prédication dans l'esprit des sauvages ; on fit bien entendre à ces sauvages que les François ne leurs ressembloint point et n'estoint pas si lasches qu'eux qui ne tirent leur forces que du mensonge, et que les robes noires qui n'avoint aucun intérest à leur dire des mansonges contre lesquels ils crient et preschent tous les jours n'estoint point trompeurs, ce qui a augmenté beaucoup la confience que les sauvages chrestiens ont aux Pères qui les enseignent. On fit de grandes actions de grâces pour cet heureux retour et la joye fut d'autant plus grande que le succès que Dieu donnoit aux neufvaines et aux dévotions que les sauvages avoint fait cette année estoit plus évident, on ne pensoit plus qu'a jouir des glorieux travaux du Père Fremin, qui apporta plusieurs meubles de France propres pour orner la chapelle, qui ne contribuèrent pas peu à la dévotion des sauvages qui est grande en deux temps de l'année, surtout à Noël et à Pâques, l'enfance et la passion de nostre Seigneur étant l'attrait dont Dieu se sert pour les attirer.

Qui pourroit dire la joye que chacun avoit de revoir le R. P. Fremin dans sa mission. Mais un prodige extraordinaire qui parut au ciel troubla de nouveau les esprits, c'est la grande cornette qui parut l'automne ; le bruit de guerre lenoit tout le Canada en attente ; cinq jours après l'apparition de la cornette

Dieu bénit la mission, car ce fut alors qu'un malade abandonné r après avoir invoqué le nom de Catherine du Sault, fut guéry le lendemain ; ce prodige de la terre ne paraissoit pas encore assez pour contrebalancer celuy du ciel ; on se recommandoit alors principalement aux SS. du pais et l'on s'adressoit aussy, en celuy du Sault, à Catherine.

La fin de l'année fut fascheuse à cose du changement qui se fit de la personne du Père Fremin en celle du P. Bruyas, encien missionnaire des Iroquois, cependant soit qu'on y perdist ou qu'on gaignast, on vit que les sauvages avoint peine à changer de pasteur; ils s'accoutumèrent peu à peu et mesme plusieurs Iroquois furent attirés ensuite à la mission par la réputation du missionnaire qui est le 3e que la mission a vu depuis sa naissance.

La mission prenoit ainsy de nouveaux accroissemens sous l'astre quy luy avoit rendu le jour après avoir passé plusieurs années dans la nuit des afflictions. Les scandales semés comme la zizanie n'y avoint pas encore produits leur méchant fruict, jusques à l'an présent; l'yvrognerie se deschaisna, mais elle fut fulminée en pleine Eglise à la feste de l'Assomption de Nostre Dame et un yvrogne fieffé fut dénoncé et chassé honteusement,, afïin que cette honte publicque d'un seul en corrigeast plusieurs autres, ce qui réussit parfaictement, le délinquant mesme se convertit et a demeuré plusieurs années sans s'enyvrer.

Un scandale parut icy en matière d'impureté. Trois jeunes friponnes, parties des Iroquois, firent complot de débaucher trois personnes, et, pour faire plus de tort au public, s'engagèrent d'enlever celuy qui faisoit les prières à l'Eglise et de le faire tomber dans le péché. Elles firent à dessein plusieurs visites; enfin Dieu conserva le dogique, mais il permit qu'un jeune homme, marié depuis peu, succombast avec perte du costé de la mission, mais Dieu, qui sçait tirer le bien des maux, toucha ce jeune homme qui estoit allé avec la domne aux Iroquois,. d'où il n'estoit pas venu; estant élevé dans la mission, il luy fit la grâce de bien mourir entre les bras d'un missionnaire. Sa femme, qui estoit si jeune qu'on disoit qu'elle n'avoit pas l'aage et qui se trouvoit pourtant mariée en face d'Eglise, suivit quelques jours après son mary en l'autre monde, et la pécheresse qui avoit enlevé le mary à cette femme fut touchée et a esté

baptisée depuis el vit, avec la crainte de Dieu, dans l'état du mariage.

Comme un contraire fait cognoistre ordinairement son contraire, l'impureté invétérée des sauvages infidelles qui venoint visiter icy et qui répandoint dans le village la puanteur de leur vice, ne servit qu'à faire paroistre la vertu des chrestiens du Sault. Il y avoit desjà trois ans qu'on voyoit des personnes haïr tellement leur péchés qu'elles vouloint mesme ne se marier jamais quoyque la loy le permette, et ont mesme voulu faire ce que les personnes relligieuses font pour se vouer à Dieu. Quelques unes ont persévéré jusques à la mort ; quelques unes sont encore vivantes et ont persévéré et passé l'aage de se marier. Les personnes mariées viennent s'offrir aux autels et vivent comme frères et sœurs et après avoir perdu leurs enfans, qu'ilsavoint eu de leur sainct mariage avant d'embrasser l'état de continence, ils n'ont pas voulu retourner à leur premier état. Le beau miroir de la chasteté est si net au Sault qu'on n'y peut souffrir les moindres taches et les sauvages sont délicats en ce point jusqu'à l'excès.

Comme la pluspart des choses qui ont esté dites* ont esté faites par ceux qu'on appelle de la Ste famille, elles ont rendu cette société plus recommandable parmy les sauvages ; ce corps de gens intègres dans le christianisme soutient toute la mission par les soings qu'ils ont de se perfectionner et parce qu'ils font pour convertir les autres, mais parceque la pluspart méritent qu'on fasse un récit de leur vie on n'en dit icy davantage. L'yvrognerie revient encore à la charge cette année, on n'avoit pas encore vu d'yvrognes entrer au village ; deux y parurent et y furent punis sur le champ comme on verra ailleurs.

On fit la bénédiction de la première cloche de la mission au mois de juin. La sainte famille seule l'achepta pour la commodité publique parce que celle qu'on avoit estoit trop petite et les champs trop éloignés du village ; cette cloche pèse 81 kil. et fut nommé Marie. On commença aussy la méthode de faire le cathéchisme les dimanches avant le salut ou le père explique la doctrine chrestienne et est ensuite interrogé par les sauvages qui luy

proposent des doutes et le père les interroge aussy sur ce qu'il a proposé.

Enfin tous les monstres de l'enfer n'en pouvans plus firent un dernier effort au mois d'aoust et, se mêlans à minuit avec un tourbillon de vent, renversèrent la chapelle, cheute remarquable dans toutes ses circonstances : tous les meubles sacrés furent conservés dans leur entier excepté cinq croix qui furent brisées. La statue de la Ste Vierge, qui estoit à onze pieds de hauteur, fut renversée simplement; il y avoit trois pères jésuites dans la chapelle, un en bas qui sonnoit la cloche, deux au dessus de la chapelle, tous trois sauvés par une espèce de miracle. Geluy qui estoit en bas fut sauvé et transporté de l'endroit où il étoit où il se fit un grand trou fait par le poutres qui crevèrent en tombant les madriers sur lesquels il estoit à genoux et luy se trouva en lieu de sûreté sans peur, sans blessure, priant Dieu et baisant des reliques qu'il portoit à son col. Un autre des P. P. sauta avec les cheverons en l'air qui luy firent comme une cage. L'autre des trois P. P. tomba aussy, mais fut bien blessé, il se releva pourtant de dessous les ruines et fut bientost remis, tous trois sans s'estre communiqués leur dévotion furent prier au tombeau de Catherine le soir avant se coucher et un avoit dit la messe de la sainte Trinité pour remercier Dieu des grâces qu'il avoit fait à Catherine durant sa vie; les pauvres sauvages furent bien affligés de la perte de leur chapelle disans que Dieu les chassoit de l'Eglise parce qu'ils ne méritointpas d'y entrer; mais ils estoint inconsolables voyant leurs pères blessés et malades et disoint que ces pères souffroint pour les péchés de leurs enfans qui ne vouloint pas les écouter et vivre en bons chresliens.

On se mit aussy tost en état de rebâtir la chapelle, Dieu ayant voulu qu'il y eust alors un architecte sur les lieux, lequel avoit bàty cinq autres chapelles très bien faites; mais en attendant le capitaine des Anies, qu'on nomme le grand Anie, qui avoit ,fait depuis 15 jours une belle cabane, se délogea pour loger nostre Seigneur qui récompensa bien son hoste, car premièrement il luy fit l'honneur de voir sa cabane convertie en église ; mais parce que Dieu honnora cette chapelle de plusieurs merveilles qui s'y passèrent, on y vit venir des personnes en dévotion qui

faisoint des neufvaines à Catherine du Sault. On fît les mesmes dévotions qu'on faisoit dans la belle chapelle de planches avec d'autant plus de ferveur que l'incommodité de l'édifice, les riguers de l'hyver, les eaux du primptemps et les chaleurs de l'esté estoint plus rudes à souffrir à ceux qui y alloint souvent visiter le S1 Sacrement.

Il y avoit un an qu'on commença à instruire par les peintures ce qui plait fort aux sauvages ; on a mesme fait venir toute la vie de nostre Seigneur dont on a fait de petits livres que les sauvages portent avec eux à la chasse et s'instruisent eux-mesmes. On leur a mis ainsy par écrit les sacremens, les sept péchés capitaux, l'enfer, le jugement, la mort et quelques dévotions comme du rosaire, les cérémonies de la messe.

On travailla dès l'automne au rétablissement de la chapelle, quand l'ouvrier commença, les sauvages commencèrent à travailler de concert lés uns par leurs présens, les autres par leurs prières; ils s'employièrent de toutes leurs forces à aider les ouvriers ; car quand les pièces furent équarries les charrois estoint impossibles; mais les sauvages portèrent des pièces de soixante pieds de long et grosses à proportion et ramassèrent ainsy toutes les pièces où on devoit tailler l'édifice; il n'y eut personne qui ne travaillast selon ses forces, les femmes et les enfans portoint chacun leurs pièces, plusieurs y allèrent avec tant de ferveur qu'ils se blessèrent et furent longtemps malades; mais le plus admirable de tous c'est l'ouvrier qui n'ayant jamais appris s'est rendu maistre architecte.

Cette année finit par le changement de gouverneur qui se fit et celuy qui arriva aussy dans la mission; car elle fut favorisée des hommes desquels elle avoit esté persécutée. On ressentit à mesme temps les libéralités que le Roy luy a fait et surtout par le rétablissement de la chapelle.

On n'a point eu d'année plus périlleuse ny plus honorable pour la mission que celle-cy durant laquelle la guerre a brouillé tout le Canada comme nous le dirons. Quand le primptemps fut venu, on commença à lever la chapelle qu'on avoit taillée durant l'hyver

Jés. et Nouv.-Fr. — T. III. '«5

dans le bois ; on avoit dessein de la traisner sur les neges et de transporter de cette façon toutes les pièces dans le lieu où on devoit poser l'édifice; les ouvriers furent trompés, parce que les neges furent plus tost fondues qu'ils ne pensoint; on ne scavoit comment faire et on ne pouvoit se résoudre à laisser le bastiment à l'année suivante; le village est ordinairement désert au mois de mars, et au mois d'avril, il n'y reste que quelques femmes et quelques enfans; ces femmes-là entreprirent de transporter toutes les pièces; les poteaux et les poutres sont lourdes et pesantes, comme on peut s'imaginer, que les pièces d'un bastiment de soixante pieds de long et de vingt cinq de large ne sont pas légères; on leur proposa d'abord à ces porteuses de faire un chemin par terre qui a demie lieue de distance du lieu d'où on devoit tirer les pièces à celuy ou on devoit bâtir; il falloit abbatre et coupper de gros arbres pour faire le passage, quand une ou deux journées eurent esté employées à cela la neige manqua et le travail fut perdu. On n'avoit plus qu'un seul moyien au reste asses difficile et dangereux qui estoit de jetter les pièces dans l'eau, et les faire venir par un petit ruisseau qui passe au pied de l'endroit où est à présent le village et la chapelle. On se mettoit en danger de se noyier ou de geler. Cepandantles sauvagesses seules animées de l'esprit de la dévotion et du désir d'avoir une chapelle firent merveilles en cette occasion; premièrement elles aidèrent à faire le chemin et à coupper des arbres qui estoint tombés dans le ruisseau; il falloit se mettre dans l'eau jusques à la ceinture et y demeurer tout un jour. Quand le chemin fut fait elles s'entrexhorterent et se divisèrent en diverses bandes, les petites filles et les vieilles portoint les pièces les plus légères par terre; les jeunes femmes et celles qui n'estoint pas empeschées par leurs grossesses alloint le long du ruisseau avec des perches pour conduire les pièces aux détours, et les plus robustes, et celles qui s'appellent, les bonnes chrestiennes en sauvage, ou dévotes en françois, suivoint en l'eau les pièces, ayant choisy ce party le plus rude par esprit de pénitence; elles en furent fort incommodées et surtout il leur fallut faire de grands efforts pour tirer les pièces hors de l'eau, mais comme l'entreprise fut faite pour honnorer Dieu et par esprit de christianisme chacun fut content de tout ce qui luy pouvoit arriver. On a coutume de remarquer en cette mission une grande joye quand il se

présente ainsy des travaux publics qui sont pour l'honneur de Dieu ou pour le service des pauvres ou des malades.

On ne peut pas douter que cette manière de vivre de quelques uns des sauvages n'ait attiré beaucoup de bénédictions de Dieu sur la mission, parmy lesquelles je compte les morts pretieuses de quelques personnes comme celle d'une petite fille de dix ans, nommée Catherine Onannonkoué dont on a écrit les actions. La manière de laquelle les sauvages meurent dans la mission est si consolante que personne n'apprehande ny la mort ni la maladie, le malade mesme prévient ceux qui sont autour de luy et prie souvent qu'on luy dise l'heure de son trépas; ils apprehandent qu'on ne les flatte et qu'on ne leur cache une nouvelle qui fait trembler tout le monde ; ils s'empressent pour recevoir l'extrême- Onction avant qu'ils perdent l'usage des sens. Dieu est si merveilleux et si libéral à l'endroit de ces nouveaux chrestiens qu'il donne aux uns les pressentimens de leur mort prochaine, il s'en «st trouvé qui ont dit à point nommé l'heure de leur mort, il leur conserve souvent la raison et la parole jusques au dernier soupir, il y en a qui un moment après avoir récité leur angélus tout haut ont rendu l'âme en faisant leur adieu comme quand on va faire quelque voyage; il y en a qui sont morts en priant et a genoux; il y en a qui ont expiré en faisant le signe de la croix; ils font en mourant de petites exhortations fort touchantes à ceux, ou qui ne sont pas chrestiens, ou qui vivent mal, ou qui se sont relâchés de leur première ferveur; ils parlent de leur mort en distribuant eux-mesmes leurs petits meubles, comme s'ils n'estoint pas malades; ils goûtent par avance les plaisirs de l'autre vie fondés sur les promesses de Nostre Seigneur. Tous ceux qui ont veu icy mourir les personnes en sont toutes consolées comme tesmoings oculaires de ce qui se passe.

Ceux qui regardent de plus près cette persévérance des sauvages disent que Dieu leur accorde ces grâces finales parce qu'il n'y en a aucun en cette mission qui n'ait tout quitté pour Dieu en quittant son pais pour luy ; ainsy on n'en a pas encore vu mourir aucun qui ne soit mort en donnant de grandes marques de sa prédestination; quoyque le nombre des morts soit desjà bien grand et monte jusques à près de cent quarante. Les visages des trépassés n'ont rien d'affreux; au contraire ils inspirent de la dévotion les conférant avec la bonne vie des personnes qui ont

vécu icy. Se peut-il faire que des personnes qui fréquentent les sacrements, qui se confessent souvent, qui ne sortent jamais du village pour la chasse sans se confesser, qui ne sont pas plus tost arrivés qu'ils se préparent à se confesser, qui offrent, à toute occupation différante de la journée, leur action à Dieu, qui pratiquent exactement le pardon des injures, qui se confessent de quinze en quinze, qui font souvent l'examen de conscience, qui s'accusent des moindres distractions et qui vivent comme des anges, se peut-il faire que ces personnes ne fassent une bonne fin? La primitive Eglise des Iroquois est dans cet état. On commença celte année à faire en l'Eglise en public l'examen de conscience que quelques uns pratiquent ensuite comme des relligieux.

On voit tant de personnes se recommander à la deffuncle Catherine Tegakouita; on voit tant de bons succès suivre celte dévotion; on se trouva en telle nécessité celte année de s'adresser à elle qu'on crut rendre un juste devoir à sa vertu de la transporter du cimetière, où on luy avoit dressé un an devant un petit monument, dans la nouvelle église, tous les sentimens furent uniformes sur cela; on fit pourtant le transport de nuit en présence des plus dévots. On a vu depuis les sauvages aller prier dans le lieu où elle est, lesquels avoint commencé à l'aller visiter dès le mesme jour qu'elle fut enterrée. On commença cette année à faire quelques petits discours sur la passion de Nostre Seigneur tous les vendredis de caresme.

On n'entendit tout l'esté en Canada que remuemens et bruits de guerre lesquels estant venus aux oreilles des sauvages ne servirent qu'à faire connoistre leur fidélité; qui l'eust jamais dit que la foy et la relligion les eust si bien unys avec les François que de leur faire prendre les armes contre les Iroquois et leur propre nation? Ils l'ont pourtant fait comme on le sçait, et on a cette obligation aux capitaines qui sceurent si bien tourner l'affaire que les hommes et les femmes aimèrent mieux périr que de perdre la foy. On leur proposa en plein conseil l'affaire en trois façons leur donnant le choix; on dit premièrement qu'ils pouvoint se retirer dans leur pays s'ils vouloinl; secondement que s'ils demeuroint, ils pouvoint garder leur village; troisièmement qu'ils pouvoint enfin aller avec les François ; le premier point ne leur pleut point du tout disant que se retirer d'avec les

François, et perdre le christianisme c'estoit une raesme chose. Pour le second point ils dirent que les François se deffieroint trop d'eux. Le 3e point leur plut disant que n'ayant qu'une mesme foy avec les françois ils devoint aussy risquer ensemble et partirent et eurent l'approbation de toute la Prairie dans tous leurs départemens soit qu'on les envoyast en ambassade chez les Iroquois, soit qu'on s'adressast à eux pour avoir des vivres de leur chasse, soit qu'on leur demandast des moyens comme gens expérimentés en guerre et qui s'estoint trouvés aux coups.

Le capitaine des Anies a fait luy seul un présent à la chapelle de vingt quatre castors c'est à dire de la monnoie d'Orange 240 livres, c'est un chandelier à huit branches semblable à celui qui est dans le presche d'Orange; il est de bronze et a esté fait en Hollande. Ce capitaine allant en guerre voulut laisser un monument de sa piété après avoir abandonné sa cabane un an devant au service de Dieu.

La chapelle estant achevée on y mit les présens que les sauvages y ont fait. On a lait de leur robes de taffetas rayé de la Chine que quelques uns y ont laissé un devant d'autel. On a garny une poutre qui est sur l'autel de leur colliers qu'ils mettent autour de la teste des guerriers comme une couronne, de leur bracelets de porcelaine, d'ecussons que les femmes portent pour orner leur cheveux, de ceintures qui sont les perles des sauvages. On a dit plusieurs messes en action de grâces que Dieu a fait à Catherine du Sault.

Ils achevèrent au commencement de cette année la paillissade qu'ils avoint fait autour du village agissant toujours comme gens qui ne craignent pas de mourir mais estant assurés que les Iroquois leurs enciens parents ne leur voulussent de mal qu'a cose qu'ils sont chrestiens; illes avointrenoncés, ces Iroquoisau conseil de guerre qui fut fait à la Famine, qu'est un lieu au delà de Catarakoui; ils avoint déclamé contre eux, il les avoint hués et enfin ils leur firent plusieurs menaces qui n'aboutirent enfin qu'à heur faire perdre leur chasse parce qu'ils la quittèrent pour venir achever la paillissade; ce fut un second tesmoignage de leur bonne foy, car le bien qu'ils faisoint aux françois estoit grand

parce qu'ils alloint incessamment à la découverte dans les bois où les Iroquois pouvoint passer pour descendre sur nous, ce qui fait grand mal au cœur aux Iroquois; la paillissade qui est pentagosne eut alors cinq bastions dans l'un desquels est un groscanon de fer de huit livres de balle. Ce travail n'est pas petit parce que le village est devenu bien grand depuis quelques années. Après qu'ils eurent

N. B. Ici finit la relation : quelques feuilles manquent dans le manuscrit.

Epistola R. P. Ludovici Davaugour ad R. P. Iosephum • Germain, superiorem Generalem Missionum Canadensium.

De Missione Lauretana, in Nova Francia.

E Lnuretano oppidulo, nonis oct. 1710.

Petit a me Ra Va ut ipsam certiorem faciam de statu nostra? Missionis Lauretanae. Morem illi geram in hac espistola, in qua tametsi nihil splendidum leget ac magnificum, cujusmodi plurima referentur de aliis Missionibus; non sine voluptale tamen, ut opinor, audiet, quam vitae rationem Hurones hic nostri teneant, quas pietatis exercitationes quotidie usurpent. Id vero tanto fidentius perscribam, quanto minorem in iis, qua? dicam, partem habeo : totum hoc debetur secundùm Deum, curse indus triaeque R. P. de Couvert, quem aegra valetudo Quebecum proxime revocavit, ut commodius in collegio nostro curaretur. Hujus ego in locum, licet impar, suffectus, quae in hoc oppidulo Lauretano vidi, et comperi, narrabo.

Nonnullos reperire est qui existirnent, ac porro scribant, Canadense solum stérile penitus ac infecundum esse, in quo scilicet Evangelii praecones duri et longi laboris fructum vix ullum percipiant. Eos dedocere unus hic Lauretanus pagus potest. Equidem non inficior omnes alias Ganadae missiones neutiquam aeque fecundas atque istam, esse. Ebrietas, vitium barbaris innatum, et ab Europaeorum mercatorum avaritia longé lateque proseminatum, ipsi Europaeorum mores perditi, et exempla flagitiosa moras tristes injiciunt Evangelio. Superantur illae tamen, at non eâdern ubique celeritate ac facililate. Sublalae penitus ac profligatoe sunt in pago Lauretano, in coque pietatis palam ac tuto exercendae arnplissima barbaris facultas et consuetudo est.