LE P. JEAN DE LU GO

L'ignorance est une excuse que la bonté divine doit admettre. Quand Dieu dit à Adam. Si vous mangez de ce fruit, vous mourrez,» il faut entendre si vous le mangez avec connaissance. Car avant la défense de Dieu, et même après, « si Adam avait mangé du fruit défendu en n'y pensant point, ou ne sachant pas quel

i Lavacrum contcienliœ, p. 92,

* Jésuite espagnol, mort au dernier siècle.

2 Theol.teholait. de act. hum., disp. 2, qussl 2, secl. I.

fruit il mangeait, il n'y eût point eu de péché f . Le crime d'Adam est de s'être révolté contre Dieu-

LE P. FRANÇOIS PERR1N.

On nous a censurés généralement pour notre modération. J'ai dit quoique part : « Adorez Dieu, ne fui es pas à autrui ce que vous ne voulez pas qu'on vous fasse ; personne ne peut ignorer cela. Mais beaucoup de gens ignorent des choses qui suivent de ces principes : par exemple, si tel contrat devient usuraire ; s'il est permis à une femme de prendre quelque petite somme à son mari ; si Ton peut suivre une opinion plutôt qu'une autre. Or toute ignorance invincible du droit naturel ou du droit positif excuse le péché, car le péché ne peut être où la malice n'est pas 2 . » Nos adversaires damnent donc ceux qui ignorent ?

LE P. TRACHALA.

Voici une proposition du père Jean Marin : Un homme commet un péché d'habitude, avec une certaine espèce d'ignorance ; ainsi il prête son argent à intérêt trop fort, exigeant dix pour cent par exemple, quand la loi ne permet que six. Cet homme ne croit pas pécher, parce qu'il voit ceux qu'on appelle usuriers prêter à vingt-cinq pour cent et au-dessus. Le confesseur doit l'éclairer, mais non le rejeter tout à fait. Si vous repoussez cet homme du tribunal de la

1 Tract, de Incarnat., disp. 5, sert. 6, n°10l. \Man. tkeot., part. 2; deaet. hum., cap. 2.

pénitence, dès qu'il n'aura plus de frein, au lieu de prêter à dix, il prêtera à vingt-cinq '.

ARNAULT

On a condamné justement celte proposition. La religion ne peut faire d'accommodement avec les consciences, et on n est pas chrétien à demi.

JACQUES La BURE.

On peut avec eux ne l'être pas du tout. L'ignorance est une excuse générale, aussi bien que l'absence de la raison. Ainsi un homme devenu ivre ou furieux, s'il commet un homicide ou un autre crime, peut ne pas pécher mortellement de ce chef, parce qu'il ne ferait pas ce crime avec l'usage de sa raison 2 .

LE P. FILLIUTIUS.

A votre aise, messieurs. Cependant les péchés commis dans l'ivresse ne sont pas des péchés sentis. Mais vous omettez que nous disons toujours : L'ivresse est un péché mortel.

LE P. ESCOBAR

Beaucoup de docteurs pensent en effet que le blasphème dans l'ivresse est une suite de l'ivresse, et non un péché distinct 2 .

LK P. TAMBCRINI.

Vous-mêmes vous ne regarderiez pas comme une

1 Tkeol. ipeculat., tract. 23., disp. 5, sert. 2.

' Filliulius, quœst.nov., tom. II, tract 21, cap. 10.

* Theolog. mor., tom. 1, lib. iv, sert. 2, prob. 30, n* 246,

grave injure l'insulte d'uu homme ivre: les péchés commis en cet état ne doivent-ils pas avoir la même excuse i ?

LAIGUS.

Si vous disiez au moins que l'homme qui s'enivre est responsable de tout ce qu'il fera dans l'ivresse ?

JACQUES LAHURE

Je crois qu'ils Font dit. Mais un petit mot encore sur rivrognerie. Est-il vrai que Busembaum ait écrit ceci : On n'est pas ivre tant qu'on peut distinguer un homme d'nne charrette de foin.

LE P. LACROIX

Vous seriez bien embarrassé de citer le passage. Busembaum n'était pas un écrivain trivial; et nous n'avons pas souvent extravagué.

QUESNEL

Et le probabilisme ?

l& P. FRANÇOIS PERR1N.

Vous allez encore nous reprocher celte doctiinc, qui enseigne à suivre l'opinion la plus probable, et qui n'est mauvaise que lorsqu'on en abuse. Elle invite simplement à la recherche de la vérité; elle engage à suivre sa conscience, après que Ton a cru trouver ce qui est probablement bien 2 . Selon les idées du

1 Method. exped. conf. t lib. u, cap 3, § 3, n* 34

» Hcnriquez, Summalheot. mor., lom. I, lib. xiy, cap 3. Tolel, tn$truc. sacerd., lib. m, cap 20. J. de Salas, Disputa tora. I, p. \ 197, 1201, elc.

probabilisme, si j'étais roi, dit Gonzalès, loin d'obliger mes sujets h suivre aveuglément mon opinion, je leur dirais : a Je poursuis sincèrement la sagesse et voire bonheur : si j'hésite, je ne regretterai pas de chercher à apprendre; si je me trompe, je n'aurai pas honte de m'inslruire et de me désabuser *. »