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se faisait aimer non seulement des personnes de considération, mais aussi du peuple, envers lequel il se montrait libéral!... Zl paraît que son départ fit naître, quoique sans raison, des inquiétudes de conscience, et douter si l'on pouvait s'adresser aux Jésuites pour l'administration des sacrements ?. »

Le gouverneur, M. d’Argenson, grand ami de l'abbé de Queylus, est plus net et davantage dans le vrai : « Le départ de M. de Queylus a un peu alarmé notre pays, d'autant que ce qu'il y avait de prêtres séculiers ont quitté, à la réserve de deux autres. » Cette lettre est du 3 septembre. Deux jours après, il écrit : « Je ne puis pas bien vous dire ce qu'on pourrait faire pour dissiper les

inquiétudes de conscience qu’on s’est imaginées 4. » Le départ de M. de Queylus a donc un peu alarmé le pays, il a fait imaginer des inquiétudes de conscience. Les personnes

ainsi alarmées et inquiètes étaient-elles nombreuses ? Il est à croire que non, puisque peu de personnes se confessaient à l'abbé et aux prêtres séculiers, et qu’au dire de M. d’Argenson lui-même, les Confessionnaux des Pères étaient fort

1. Histoire de la Colonie française, p. 298. — M. Faillon renvoie comme preuve au Journal des Jésuiles, 21 oct. 1657 ; or, il n’est question en cet endroit que du discours prononcé par l'abbé contre les Jésuites, et de la défense que les Français doivent organiser contre les Iroquois. Il renvoie également aux Lettres de Marie de l’Incarnation, 1658, qui ne disent mot de l'abbé.

2. M. Faillon a raison de dire il paraît et de ne pas affirmer ; car il donne de singulières preuves des inquiétudes de conscience que le départ de l'abbé fit naître. Les voici : plusieurs profitèrent des derniers jours de sa présence à Québec pour faire baptiser leurs enfants ; d’autres, après son dépari, firent ondoyer leurs enfants, au lieu de les porter de suite à l'église. (T. II, p. 302.)