Journal, p

3. Le P. Vimont s'embarqua sur le même vaisseau, et ne revint plus au Canada. (Journal des Jésuites, p.267.) — Vie de Mgr de Laval, t. I, p. 188.

expressément d'en partir sans ma permission expresse!. »

La défense était formelle. L'abbé essaye de la faire lever, mais inutilement. Le supérieur de Saint-Sulpice, M. de Bretonvilliers, intervient sans être plus heureux; et cependant il signe une déclaration par laquelle il promet que ses ecclésiastiques résidant ou devant résider dans la suite à Montréal, ne reconnaîtront d'autre juridiction que celle du vicaire apostolique.

Le refus du roi d'obtempérer aux désirs de MM. de Bretonvilliers et de Queylus, ne décourage pas ce dernier. Il part pour Rome à l'insu du nonce de Paris, et, à Rome, il s'adresse à la Daterie, à l'insu de la Propagande. Il mène son affaire rapidement, sans bruit; il s’y prend si bien qu'il obtient de la Daterie une bulle qui d'abord autorise l’érection à Montréal d'une cure indépendante du vicariat apostolique, qui ensuite donne au supérieur de Saint-Sulpice à Paris le droit de présentation à cette cure, et à l'archevèque de Rouen le droit de nomination ?,.

1. Archives de l'archevèché de Québec. Lettre citée par M. Gosselin, €. I, p. 191,

Nous devons dire que M. Gosselin, qui a suivi M. Faillon, à peu près pas à pas, jusqu'à ce moment, l'abandonne définitivement le jour où commence la révolte de l'abbé contre Mgr de Laval. I aurait dû, dans l'intérêt de la vérité, l'abandonner plutôt; à savoir, à l'époque des démêlés de M. de Queylus avec les Jésuites. Une chose surtout étonne le lecteur, c'est qu'à la page 188, t. I, M. Gosselin attaque vivement et avec raison le prétendu Mémoire de M. d’Allet inséré dans la Morale pratique d'Arnaud, et qu'il n'ait pas cru en devoir dire un mot à la page 112 et aux pages suivantes; et cependant en cet endroit, il résume M. Faillon, qui a presque tout puisé dans la Moxale pratique, 3 partie, ch. XII Il est vrai qu'aux pages 112 et suiv. il s'agit des missionnaires, tandis que plus tard il est question de Mgr de Laval et de M. de Queylus,.

2, Le 21 oct. 1661, Mgr de Laval écrit aux cardinaux de la Propagande : « Ad nos relatum.est Dominum Abbatem de Queylus istinc reducem obtinuisse erectionem ecclesiæ hic parochialis, cujus præ-

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Muni de cette bulle, il se fait présenter pour la cure de Montréal par M. de Bretonvilliers et nommer par Mgr de Harlay ; et, au mépris de la défense royale, il s'embarque pour Québec, où il arrive incognito au commencement du mois d'août 1661. Là, son premier soin est de se rendre à la résidence de Mgr de Laval, et de lui communiquer la bulle de la Daterie apostolique et un mandat de l'archevêque de Rouen qui charge l'évêque de Pétrée de présider à l'installation du curé de Montréal.

Qu'on juge de l'étonnement de Mgr ! Tout, en effet, a lieu de l’étonner : le retour de l'abbé, la bulle de la daterie, la création d'une paroisse indépendante, la reconnaissance des droits de l’archevèque de Rouen sur le Canada. En présence de faits si étranges, la pensée lui vient que la bulle a dû être obtenue d'une manière subreptice. En conséquence, il refuse, jusqu’à plus ample informé, de mettre l'abbé en possession de sa cure. Il le supplie de

ne pas monter à Villemarie ;

: aux prières, qui restent

ineflicaces, il joint la défense, puis la menace de suspense.

sentatio concessa fuerit superiori seminarii Sancti Sulpicii, quod est in suburbio Parisiensi, institutio vero reservata fucrit archiepiscopo rothomagensi, tanquam ordinario harum Canadiæ regionum. » (Arch. de la Propagande, mss.)

4. Voici la lettre que Mgr de Laval écrivit, le 22 octobre 1661, au Pape Alexandre VII, et qui contient tout ce que nous venons de raconter sur le voyage en France et à Rome de M. de Queylus et sur son retour au Canada : « Scripseram Superiore anno de Abbate de Queylus, vereri me ne pacem hujus ecclesiæ domesticam interturbaret occasione prætensæ juridictionis archiepiscopi Rothomagensis, cujus se vicarium esse sic semper præsumpsit ut auctoritatis apostolicæ vix ulla ratio haberetur. Impeditus idcirco fuerat christianissimi regis imperio, ne hüc ad nos remearet ecclesiam hanc nostram scissurus. Sed mutato statim consilio Romam profectus est istucque sic res egit suas ut à sanctitate vestrà obtinuisse dicatur ercctionem parochialis ecclesiæ apud montem regium, cujus præsen-

Rien n'y fait M. de Queylus, dont [l'Histoire de la Colonie Française porte si haut la vertu et la piété, part furtivement en canot pour Montréal, dans la nuit du 5 au 6 août; et le vicaire apostolique, qui a épuisé tous les moyens d'action sur cet esprit égaré ou révolté, a recours définitivement aux armes spirituelles et prononce contre lui les censures ecclésiastiques.

tatio concessa fucrit Superiori seminarii Sancti Sulpicii in suburbio parisiensi, cujus vero promotio archiepiscopo Rothomagensi fuerit reservata. Sic nimirum intellexi ex mandato quodam archiepiscopi Rothomagensis ad me transmisso, quo mihi ipse facultatem facit tanquam ordinarius loci à sanctà sede constitutus, ut parochum nominem in monte regio Abbatem de Queylus; nec enim alius nominari posset, quin hoc ipso fundatio parochiæ foret irrita uti constat ex contractu fundationis quem de industrià sub hâc dictà conditione fabricavere ; sed videlicet aliundè ad me rescriptum fuit subreptitias esse illas litteras Romæ obtentas à Domino Abbate de Queylus, neque vero eam esse mentem Sanctitatis vestræ ut archiepiscopus Rothomagensis juridictionem hic habeat ullam, quæ sanè componi nequaquam potest cum juridictione meà vicarii apostolici : quæcumque enim à me statui possent, si mihi reniteretur seque mihi opponeret vicarius archicpiscopi Rothom., qui juridictionem hic suam haberet, eadem irrita et frustràa à me statuta contenderet, uti hoc anno contigit. Rogo ilaque sanctitatem vestram ut abs te ritè intelligam quæ sit vera mens tua super ea contentione. Satis enim intelligo autoritatem hic omnem sedis apostolicæ meamque vicarii apostolici pessum datum iri, si archiepiscopus Rothom. juridictionem hic habeat. Id enim ver hoc præsenti anno nuper expertus sum dûm hüc Quebecum appulit Abbas de Queylus auctoritate hâc suà vicarii archiepiscopi Rothom. fretus, qui nec precibus meis ullis, neque prohibitionibus iteratis acquievit. Hue è Gallià penetrarat occullis artibus contra prohibitionem regis christianissimi, voluerat illudere subreptitiis litteris, sed jussus est à rege sine morà in Galliam redire, redditurus rationem inobedientiæ suæ, et à prorege nostro coactus est obsequi imperiis regiis : nune vereor ne in Gallià redux nova omnia moliatur novisque artibus et expositione falsà rerum nostrarum obtineat aliquid è curià Roman quo pacem hujus Canadensis ecclesiæ interlurbet, Eodem nimirum spiritu aguntur inobedientiæ et divisionis, quos secüm è Gallia adduxit socios sacerdotes, qui montem regium occupant... » (Arch. de la Propagande, à Rome ; mss.)

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is est à dientiæ : nunc ibus et tomanâ imirum Gallia (Arch.

M. Faillon s'apitoie sur le sort de l'abbé; il le peint comme une victime de Mgr de Laval. En vérité, de pareilles victimes sont-elles si à plaindre ?

Cependant, on avait appris à la cour le départ mystérieux pour le Canada de M. de Queylus, et le roi, fort mécontent, avait donné ordre au gouverneur de le faire repasser immédiatement en France. L'ordre lui fut signifié à Montréal, et, le 22 octobre, il s'embarqua avec M. Boucher, gouverneur des Trois-Rivières !,

Louis XIV avait ignoré jusqu'à ce jour les agissements de l'abbé à Rome et l'existence de la bulle de la Daterie apostolique. Une lettre de Mgr de Laval lui apprit tout ce qui s'était passé, et il fit aussitôt parvenir à la chancellerie

romaine, et par son ministre et par le nonce de Paris,

l'expression de ses très justes plaintes. Ces plaintes furent écoutées, comme cela devait être : le Saint-Siège fit savoir à l'abbé qu'il ne devait s’attribuer aucun droit dans la colonie de Montréal ; il empêcha aussi l'exécution de la bulle de la Daterie. Et ainsi se termina la déplorable lutte

1. Le 8 sept. 1661, le P. Lalemant écrivait au R. P. Chrystophe Lehorrer, vicaire général S, J., à Rome : « Quid de æmulo Abbate de Queylus futurum sit nondum scimus. Huc venit, post dies duos discessit de nocte, ad suum montem regalem pervenit, nequicquanr opponente se illustrissimo Petraensi episcopo. Eo convolavit novus gubernator statim à suo hùc adventu ; habet ipse in mandatis à rege ut in Galliam redire compellat, Nondum indè rediit gubernator, atque adeù quid futurum sit, nondum scimus. Tanta contra jus fasque propositi in Abbate tenacitas, aliquid infrà gratiam sapit et bonos omnes male officit ; arbitrantur tamen illi officium se præstare Deco. Faxit Deus ! »

Dans un P.-S., il ajoute : « Ex quo hæc à me scripta sunt, rediit ad nos novus Gubernator (M. d'Avaugour) ex monte regali, ubi, significatà Abbati præfato christianissimi regis voluntate, effecit ut ad nos rediret navem propemodüm conscensurus ad reditum in Galliam. » (Arch. gen. S. J.) — Journal des Jésuites, p. 303.

engagée par M. de Queylus contre l'autorité du vicaire

apostolique !.

Cette lutte, qui sortait un peu du cadre de cette histoire, nous ne pouvions l'omettre, car elle nous révèle dans le aractère de celui qui la souleva, certaines particularités

1. Mgr de Laval ne reçut qu'en 1665 la nouvelle officielle de la mesure définitive prise contre l'abbé de Queylus par la Propagande et le Souverain-Pontife. Voici ce qu'il écrivit au Préfet de la Propagande le 7 des Calendes de novembre 1665 :

« Eminentissime Domine, litteræ Eminentiæ vestræ Augusto mense anni 1663 dat&æ nonnisi post biennium ad nos perlatæ sunt : quibus benevolum sacræ congregationis in nos animum jampridem mihi notum, satis superque intellexi, Nihil itaque est quod nos deinceps anxios tencat circa parochias hic instituendas nobis inconsullis, cum visum fucrit sacræ congregationi Abbatem de Queylus suo nomine aut Sanctissimi monere, ne quid sibi hujusmodi arrogaret in Colonia montis Regalis, et de facto nihil ab eo tempore auditum quod in eà re ultrà moliretur. » (Arch. de la Propagande, à Rome ; mss.)

Plus tard, en 1668, M. de Queylus revint au Canada, après la renonciation définitive de l’archevèque de Rouen à toute prétention sur l'église du Canada. — L’archevèque n'y renonça cependant tout à fait, dit M. Gosselin (t. I, p. 203, note), que lorsque Québec fut érigé en évèché, Colbert lui écrivit alors qu'il ne voyait aucun moyen de forcer la congrégation consistoriale à mettre Québec dans l'archevêché de Rouen. « Le pape, dit-il, prétend que vous n'avez pu acquérir aucun droit de ce côté, » Il invitait cependant l’archevèque à faire un mémoire sur ce sujet. Le mémoire fut fait et envoyé par Colbert à l'abbé Bourlemont, à Rome, avec ordre de le présenter au Saint-Siège et au cardinal Rospigliosi. « S'ils résistent, disait Colbert, n'insistez pas ; acceptez l'évêché relevant du Saint-Siège, jusqu'à ce qu'il y ait un archevèché au Canada. » Les prétentions de l’archevèque de Rouen ne furent pas maintenues par les bulles de l'évêché de Québec. » (Arch. du Canada, Rapport de M. l'abbé Verreau, 1874.)

Voir sur lout ce qui à rapport aux démélés du vicaire apostolique et de l'abbé : 1° La Vie de Mgr de Laval, par M. Gosselin, t. I, p. I,

ch. IV ; — 20 Jlistoire de la Colonie Française, t. I, p. IE, p. 336 ct suiv., pp. #72 et suiv.

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