Relation de 105%, p

J. Ibid,, ch, IX et X.

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les poussait ailleurs. Peut-être la main vengeresse de Dieu punissait-elle ainsi de sa longue résistance à l'enseignement de l'Évangile cette malheureuse nation, douée sans doute de quelques bonnes qualités, mais féroce, perfide, dissimulée, immorale, peu fidèle à la parole donnée, portée d'instinct au vol.

Le seigneur voulait peut-être aussi, en dispersant cetie tribu dans les forêts du Nord et du Midi et à l'Ouest. des grands lacs, montrer la lumière de la vérité aux sauvages qui ne la connaissaient pas: il voulait encore préparer les voies aux prédicateurs qu'il devait bientôt leur envoyer. Car, on ne peut le nier, il se trouva, parmi ces exilés, beaucoup de chrétiens; les missionnaires eurent lieu de s'en apercevoir dans l'avenir.

Des auteurs ont prétendu qu'un grand nombre de Hurons embrassèrent le christianisme soit par calcul, soit par peur, soit pour plaire aux ÆRobes-Noires. Cette aflirmation est exagérée; on L'a qu'à lire les Zelations pour s'en convaincre. Ce qu'il y a de vrai et de certain, c'est que dans les trois dernières années avant la dispersion, il y eut beaucoup de conversions vraiment sincères, quelqu'ait pu en être le motif. La vie de ces convertis et la mort admirable de la

plupart d'entre eux en sont le plus éclatant témoignage !.

: njamin Sulte, da ‘Histoire des Canadiens-Francçais, t. WE, 1. Benja Sulte, dans l'Ilist les Canadiens-E rais, p. 21, dit : « Prise dans son ensemble, cette race n'était susceptible,

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ni d'être amenée à la vie européenne, ni d'être imbue de notre foi

religieuse. Honneur aux missionnaires qui ont tout sacrifié pour le salut de son âme! Honneur aussi aux Français qui ont travaillé à rendre son existence terrestre moins mis: ‘able! Quant aux résultats, ils furent nuls ou à peu près, si ce n'est que par l'intervention générense et persistante des Jésuites, nous avons contrebalancé avec avantage l'influence des Anglais parmi ces barbares, » Certes, ce témoignage est à recueillir de la part d'un adversaire, souvent peu scrupuleux, de la Compagnie de Jésus. Le pointoù se trompe l'his::.rien, est celui-ci: Les résultats furent nuls ou à peu près. Is ne furent

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Les Hurons de l’île d'Orléans, dont la vie fut moins tourmentée que celle de leurs compatriotes des régions occidentales, n'échappèrent cependant pas à cette loi inéluctable du changement qui semblait faire partie de leur destinée à tous. Obligés d'abandonner cette île par la crainte des Iroquois, ils se divisèrent : les nations de l'Ours et du Rocher demandèrent la paix à l'ennemi, et allèrent habiter, la première chez les Agniers, la seconde chez les Onnontagués !; la nation dè la Corde préféra rester avec les Français et se fixa à Québec au dessus du fort, au nombre

environ de cent cinquante personnes ?, Elle ne devait pas v

pas aussi considérables que les Jésuites l'auraient souhaité et que leurs travaux le méritaient; c'est là ce qui ressort de la lecture des Relations, Mais que ces résultats aient été nuls où à peu près, c'est une assertion absolument fausse, qui ne s'appuie sur aucun document historique. Que d'enfants, que d'adultes baptisés avant de mourir, pendant les seize ans d'apostolat des Pères chez les Hurons ! Que de guerriers, que de femmes, morts en vrais chrétiens pendant les trois années qui précédèrent la dispersion totale de ce peuple! Sans comr!°t les néophytes, qui refusèrent de suivre les six cents exilés dé © Orléans, que de fervents convertis parmi ces derniers! Er vérité ces résultats sont loin d'être nuls et ils sont consignés tout 0x nus les /ielations.

eus 00 1657,ch. TITI. —Le 20 mai 1656, les Iroquois attiquèrent à l'improviste 89 F'arons qui travaillaient dans les champs de l'ile d'Orléans ; ils en tuèrent plusieurs et emmenèrent les autres prisonniers, à la vae des habitants de Québec, qui auraient voulu les défendre, Le nouveau gouverneur, M. de Lauson, s’y opposa, montrant en cela plus de: prudence que d'énergie (Cours d'histoire, p. #30); le P. de Cñärievoix blâme la conduite du gouverneur, t, I, p. 32#. Les Hurons furent blessés de cette conduite et en conservèrent un pénible souvenir contre ies Français. L'année suivante, au printemps, la natioi! de l'Ou:s suivit les Agniers (Relat. de 1657, ch. VD) dans leur pays, 0° cite fui traitée en esclave (Relat, de 1658, p. 13); la Nation du Rocher se rendit à Onnontagué, où elle eut beaucoup à souffrir de la perfidie des ennemis (Relat, de 1657, ch. VIT et XXIT.

2. Parkman (Jésuites dans l'Amérique du Nord, p. 352, trad, de Madame G. de Clermont-Tonnerre) dit à tort : Sept cents âmes, La Relation de 1657 donne le chiffre de cent cinquante (ch. VI). Is étaient situés au côté nord de la place d'Armes.

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demeurer longtemps. Onze ans plus tard (1668), ces Hurons s'établissent, sous la conduite du P, Chaumonot, sur la côte Saint-Michel, près de Québec, où ils fondent la mission de Notre-Dame de Foye!. Quelques années après, nous les trouvons à quelque distance de là, à l'Ancienne Lorette*?;

1. « Quand la }: < fut enfin conclue ave: les Iroquois, après l'expédilion du marquis ©" :"v, les Hurons se transportèrent à une lieue et demie de la ville, et fcudèrent là, en 1667, la mission de N.-D. de Foye. Ce nom lui fut d6::4 à l'occasion d'une statue de la Sainte- Vierge, envoyée par les Jésuites belges pour être honorée dans une Mission sauvage. Elle était faite avec le bois du chène au milieu duquel on avait trouvé la statue miraculeuse de N.-D. de Foye, près de Dinan dans le pays de Liège. Cet endroit est aujourd'hui appelé village de Sainte-Foye. » (P. Martin, Relation abrégée, appendice.)

V. la Jielation de 1669, ch, VIT; — de 1670, p. 22; —de 1671, p.7;

—de 1672, p. 2; — Relations inédites, 1, pp. 149 et 295; — Vie du P. Chaumonot. New-York, 1858, p. 87; — La triple couronne de la

B. V. Mère de Dieu, par le P. Poiré, S. J., traité I, ch. XIE — La mission de N.-D. de Foye avait d'abord été consacrée à la Sainte- Vierge sous le titre de son Annoncialion.

2. « Le 29 décembre 1673, les Hurons durent encore s'éloigner de Sainte-Foye. Ce n'étaient plus les craintes que leur inspirail l'Iroquois, mais le besoin de se rapprocher du bois et d’avoir des terres plus étendues. Ils trouvèrent à une lieue et demie plus loin, un air pur, un terrain avantageux et des eaux abondantes. Les missionnaires disposèrent avec symétrie toutes les cabanes autour d'une place quarrée, au milieu de laquelle s'élevait la maison de Dieu. Le P. Chaumonot joignit à l'église une chapelle en l'honneur de la très Sainte Vierge, parfaitement semblable pour la forme, les matériaux, les dimensions ct l’ameublement à la célèbre Casa Santa de Lorette en Italie, C'est ce qui valut au village le nom de N.-D. de Lorette, connu aujourd'hui sous le nom d’Ancienne Lorette. Il est à regretter qu'en reconstruisant cette église, il y a quelques années, on n'ait pas respecté davantage les proportions et les détails qui donnaient à cet ancien édifice un caractère historique et pieux, que la grandeur et la richesse du temple nouveau ne peuvent pas compenser. » (P. Martin, ibid.)

V. Relation de ce qui s’est passé de plus remarquable aux missions des Pères de la Compagnie de Jésus en la Nouvelle-France, les années 1673 à 1679, par le R. P. Claude Dablon. Québec, Crainoisy,

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