CHAPITRE VII

EST-GS LB MIHISTÈBB QUI FAIT CE QO'iL FAIT?

Au milieu des dangers que courent à la fois la religion , la société et le Roi , on demande de tous côtés , Monseigneur, ce que fait le gouvernement , et ce que c^est que le gouvernement.

Ce que fait le gouvernement? Ma réponse à cette question , si je voulais lui être favorable, pourrait être quMl ne fait rien , et qu^il laisse faire. Possédé d'*un autre esprit que le sien , quand il parle , il ne faut pas toujours croire que c'est lui qui parle; quand ii fait, il ne faut pas toujours croire que c'est lui qui fait. Tout ainsi que, dans les anciens possédés, ce n'était pas toujours la pauvre créature humaine qui parlait, mais l'esprit qui

( i6i ) était en elle; de même, quand aujourd'hui notre pauvre gouvernement parle, on est con-* vaincu que ce n^est pas toujours les cinq ou six personnes composant le gouvernement qui parlent, mais un esprit particulier qui est entré en eux.

' Cela est si vrai, que ce ministère qui parle , ne parle pas toujours de la même manière. Or, certainement , depuis Janus de mythologique mémoire, on sait que les hommes en général n'ont qu'une seule bouche et un seul visage. En général., aussi, ils n'ont qu'une ame et une conscience. C'est ce que témoignent tous ceux qui vous ont vu , Monseigneur, et qui ont vu aussi les 'autt*es ministres face à. face. D'après cela, si nous voyons sortir de la bouche d'un ministre un jour telle parole et tel ordre , un autre jour ime parole et un ordre contraires , il est évi-. dent qu'il y a dans la personne de chacun des ministres, deux ministres , c'est->-à-dire deux esprits différens. On a dit de Corneille , qu'il y avait en lui un génie particulier qui lui dictait ses beaux vers, et qui ensuite, en l'abandonnant, lui en laissait faire de mauvais. Il est évident qu'il en est de même du mi-

it

( i6^ ) nistère, avec cette diflference que ce que le miDÎstère fait par Finspiration de Vesprit est plus mauvais que ce qa^il fait par lui-même.

Ce phénomène est sûrement très-extraordinaire. Cest pourquoi , Monseigneur, je vous demande un moment d^attention ; car si je n^ai rien ici à vous apprendre, il importe que vous soyez convaincu que le public sait ce que vouis savez vous-même. Il me suffira de vous rappeler les faits et les témoin .

Un premier fait , et celui-là a eri un grand éclat, est la lettre de M. le comte de Corbière à M- le cardinal archevêque de Toulouse, demandant à ce prélat Inobservation des lois de FEtat relativement à renseignement de la déclaration de 1682. Lorsqu^on a vu de cette démarche s^ensuivre , non-seulement un refus d^obéissance , mais même un refus de réponse j lorsqu^à la suite de ce refus pompeusement proclamé dans les papiers publics, on a vu le ministère poursuivre sa marche , et faire ordonner par les tribunaux une réparation de ce scandale ; le public a cru sérieusement qu^il y avait un gouvernement maître de ses actions, et, comme on dit en latin, compos sui. Mais bientôt, lorsqu^on a

Hk qae ce même ministère avait été obligé de reveoir sm* ses actes , notamment de chasser en expiation le chef particulier qui les avait où rédigés ou conseillés , et qu^nsuite on a Vtt le même cardinal, à raison de ces méfaits^ , recevoir du même gouvernement les plus hautes marques de la faveur royale ; certainement^ le gouvernement qui n^a, comme fl a été dît , ni deux faces ^ ni deux bouches , ni deux conscieiices , a été f^rcé dans le second cas, puisqu^il a été libres dans le pre-^ / mieé. Un esprit quelconque autre que le sien a du entrer en hii. Cest ce qui compose un état réel d'obsession ou de possession.

Second témoignages Le fait ici , Monseigneur , sera pris de vous-même. Le respect profond que je porte au prince qui' proclama Fordoonance d'Andujar, me défend de croire qu'elle fut autre chose que rexpres-, sion des instructions même qu'il avait reçues da gouvernement au début de la guerre.

On ne peut penser que, dans le plan de cette campagne , une telle chose que des succès n'eut pas été prévue, et que des instructions n'eussent i^ été données en conséquence de ces succès.^ Cependant ^'arrive* t-il ?

Il*

( i64 ) Tout un parti prend Talarme , et aussitôt an nouvel esprit, celui de ce parti, entrant dans le corps du gouvernement , le force de dédire ce qull a dit , et de donner un démenti... à qui ? A Théritier même de la couronne.

Troisième fait ei troisième tênwigruige.

Une constitution politique est donnée au Portugal. Elle est donnée par son roi, de la même manière <{ae Louis XVm en a donné une à la Francew Le gouTemement, qui en ce moment était livré a lui-même , reoonnait cette constitution. Le lojal M. de Damas dresse ses instructions en conséqu^ice. Bientôt cependant et cette constitution et tontes ces chartes de liberté déplaisent m un certain parti; et alors fesprii qui est en possession d'entrer dans le ministère, dicte, pour un de nos ambassadeurs, des instruoùotts toutes contraires.

Çmminème Jait ei qmairième iémaijgïïuige.

En remuant les aiEwres domestiques de son minislère , 3lL de Clermom-Taoneffre trouve qu^il serait bon de vendre une portÎMi des bitimens et des tcmitts de BcUe-Chasse.

Le ministre agissaitakirs tTapiès hà mêroty

il ëlait compos sut Cependant ces bàtimens et ce terrain avaient appartenu anciennement à un établissement ecclésiastique.

Averti d^abord par les cent cinq voix congréganistes de la Chambre des députés , averti bien plus encore par les censures du parti prêtre^ un nouvel esprit entre en lui , le possède , et il est forcé de rechercher avec soin des entraves à la vente qu^il avait provoquée.

Cinquième fait et cinquième témoignage.

Il est impossible de croire qu^un gouvernement qui compte pour quelque chose dans on Etat la paix et la sûreté publique, inventera de lut-méme d^ introduire un élément de trouble. Que si cet élément, s^ est introduit sans lui ou avant lui, on doit croire qu^il fera tous ses efforts pour éloigner cette peste. On ne peut contester que Fiustitution des jésuites ait ce caractère, si toutefois on veut compter pour quelque chose les anciens arrêts dés parlemens, les édits de nos rois, ceux de presque tous les souverains de PEurope qui les ont bannis de leur territoire.

Lorsque Tinstitution des jésuites est signalée d^une aussi forte manière, si le gouvernement

( 166 } s^achame enoore à h hroriser^je dois croire^ même pour soo bonheur, quHl se dirige par un autre esprit que le sien : il est possédé..* Sixihne fak ^ sùrièrme témoignage^ ILT^ réqne dUermopolis jonit en France d*nne grande réputation, non-seulement de talent , mais encore de beau caractère. Dans des lettres qnejai reçues de P^uîs, un jurisconsulte célèbre que fhonore me parait dans Fenthousiasme de son màîte. M. le comte de Lczardière, dans un discours récent à la tribune , a prftné particulièrement sa/tan-^ chùe^ M. le comte Sdwistiani , de son côté j Fa fiSicité sur ses principes et sur sa nuurcbe earuiitutionneUe. Far cela seul, il me paraît probable qu\m td homme se s*occoperait pas à prôner et à enraciner en France FinstH tution des jésuites, s*il était livré à sa libre volonté; tout au moins cette institution une fois étaUie contre les lois, il ne souffiirait pas qu^'dle Ti<^t ensuite les r^[les comme die a violé les lois. Sur ce point , nous allons voir deux M. dT&rmopolis. Averti , par le recteur de FUniversité, que les jésuites établis dans un certain coU<^ j appdloit des élèves extttues, il écrit à ce recteur que cette

coi^duite est contraire à rordonnance du Roi et qu^il ne doit pas là tolérer. Cest sans doute le d'Hcrmopolîs de M. le comte de hétarûière et 4e M. le général Sébastiani. Bientôt ce-^ pendant, un autre d^Hermopolis , dans une conférence particulière avec le jésuite sùpé^ rieur de ce collège, permet la violation qti^il avait quelques jours auparavant défendu de tolérer. On voit par-là qne , si en apparence c'^est le même homme , cet homme est sujet " à ^tre possédé d^une autre volonté que la sienne et dW autre esprit que le sien.

Septième /au et septième témoignage. Sur eesu^et, Monseigneur, je consens à vous faire grâce de la nomination de M. Récamîer^ élevé, à raison de ses reliques, à la placé de professeur de médecine : nomination tellement ridicule quHl est impossible de ne pas y reconnaître Taveuglement d^une coterie frénétique. Je consens de même à ne tenir aucun compte de deux autres nominations du même genre. J^ai à vous rappeler un fait bien plus important : cVst Pirruption subite, presque au même moment et au même jour, des émissaires de la congrégation dans tous les ministères et particu—

lièrement , Monseigneur , dans le vôtre.

Si je vous disais les divers propos de ces émissaires à ce sujet; si je vous disais les démarches humiliantes auxquelles ils vous ont obligé , ainsi que tout le ministère ; si je vous disais vos petites résistances , vos petits chagrins et finalement votre . défaite ; vous seriez bien étonné. Cest ce que je sais d^une manière positive , de vos ennemis comme de vos amis.

Je n^ai plus besoin de poursuivre. L^instruction que j^ai entreprise est complète. Le démon, qui est entré dans le ministère et dont il est possédé, est connu. CestTame da parti prêtre , composée d^un élixir de Pesprit des jésuites et des deux congrégations.

Avec cela, où irez «vous, Monseigneur, et où irons-nous ?