En différenles parties
De Gaule en quy ta foi se part '.
Chascung de nous douze au départ Quéroit avoir doleur partie ; Mais je suis sorty pour ma part :
J'ay douze doux pour ma partie.
Que sont ces douze clous pointus, Sinon douze nobles vertus Que j'aprins en mon aige tendre",
Ou douze articles bien agus Que Marcellin par grant argus * \ int dedens mon gros sens estendre.
Par douze doux peut-on entendre Les douze apostres de Jhésus Qui en douze lieux vindrent tendre Pour mettre sa iov au-dessus.
« Icy pendent Quentin sur des chaînes ardentes » que Maillefer a tirées du l'ourneau. Comine contraste et tandis que Quentin agonise dans Aonste, sa mère se lamente à Rome :
0 quel abysme de langeur!
Quelles doleurs me sont offertes !
Pleure, mon œuil, fents-toy, mon cueur!
Voies de mort soyent ouvertes A moy la malereuse dame.
Zenon, sa femme, leur parente Pauline, vont au Capitole supplier Dioclétien d'ordonner à ses lieutenants dans les Gaules qu'ils épargnent la vie de Quentin. La tête couverte de ses longs voiles de deuil , la pauvre mère se prosterne au pied du trône; elle implore la clémence impériale «pour paistre un ceur de noble famé ». Dioclétien sent sa rigueur se fondre devant ce grand désespoir. Quentin aura la vie sauve : «Nous le ferons, c'est tout conclud». L'Empereinenverra vers Maximien en Gaule
Une ambassade;
Il faut avoir gens de grant monstre, Prudens et sciencieulx tout ouitrc,
Plains d'une couleur flactatrice, Doulce qu'une plume doctrice, Pour le dorer de fine aome.
Licinien s'otTrc pour porter à Maximien l'expression des désirs de l'Empereur de Rome. 11 ramènera Quentin sain et sauf. Il part chargé d'un «mandement » iinpérial. Il arrivera trop tard.
Triste de cueur, simple de face.
Faible de corps, emplouré d'œuil,
Bâtant de chief, privé de grâce, Pris de soûlas et plain de deuil.
Uictiovaire se désespère, dans l'Auguste des Vermindois, l'Aouste du poète picard, de ne pouvoir triompher de la constance de sa victime. « Il lit, il rit, il bruit , il luit .., s'écrie-t-il dans sa rage qui est un hommage de plus à la puissance du Dieu inspirateur de tels dévouements, et il se répand en malédictions contre le christianisme, cette loi, suivant la poétique expression de Rictiovaire,
