INDIENS DES EN VIRONS DE QUEBEC

distance de plus 'de mille lieues de I Aazareth. Un fait qui n'a jamais été authentique, et qui ne repose malheureusement quç sur les traditions orales des sauvages de Lorette et des habitants d’alentours, attribuerait à la statue de notre Lorette un prodige semblable à celui arrivé à la sainte maison de Nazareth. On dit alors que les sauvages, obligés d’abandonner Lorette pour se retirer au lieu qu’ils habitent encore à St-Ambroise, emportèrent avec eux la statue de leur bonne mère : mais le lendemain matin, ils furent tout énoncés de ne plus retrouver au milieu d’emx Dur sV^te T]s

crurent que les habitants le Lo¬

retta étaient venus furtivement la nuit leur enlever cet objet de leur affection. Sans perdre de temps, ns reviennent à Lorette, reprennent la statue qui se retrouvait à sa place ordinaire, et la rapportent chez eux. Les précautions les plus sévères furent prises pour prévenir un second enlèvement de cette statue. Dieu se sert toujours de lah prudence humaine pour la confondre et faire briller les secrets de sa sugesse. Le lendemain encore, à la grande surprise des sauvages, la ctot"-> pfut disparue. Dans leur simplicité na’fve, ces bons chrétiens dons le cœur n’était pas corrompu p°r l’esprit de la civilisation moderne, reconnurent dans ce

neuve, dernier missionnaire Jésuite de la mission de la Jeune Lorette. Il décéda à Québec le 8 octobre 1794.

fait le doigt le Dieu. Cependant, pour s’assurer si l’image de leur mère était vraiment retournée à son sanctuaire ordinaire, ils s’en vont à Lorette et retrouvent en effet sur son autel cette image vénérable 'de la mère de Dieu, ides larmes de joie coulèrent de tous les yeux ; chacun s’empressa d’aller saluer cette image oue la sainte Vierge affectionnait d’une manière si T>art’cnlière. Son sanctuaire fut entouré d° la plus profonde vene- ’-oti^m ; souvenir s’en est transmis d’âge en âge, et encore rien maintenant ne serait plus sensible °ux bons habitants de Lorette que la perte de la statue de leur mère et la destruction de son sanctuaire.

Ce fait est donné pour ce que vaut une tradition populaire. La Piété le croira sans peine, mais l’incrédulité et l’impiété y trouveront sans doute beau champ à rire.

“ On attribua l’enlèvement miraculeuse de la maison de Naza¬

reth. à la perte de la foi, dans ce pays, berceau du christianisme, et a la démoralisation qui s'en suivit», bi 1 ou compare lia moralité du reste des liurons avec la ferveur ue leurs peres et du P. Chauinonot, on comprendra facilement pourquoi la bainte- Vierge donna tant de préférence à son sanctuaire de Lorette.

“ 11 est à regretter qu’à Lorette, tout en conservant un sanctuaire particulier à la bainte Vierge, on n’ait lias aussi gardé les tonnes primitives de la fondation. Ces changements sont dûs sans doute a l’oubli dos tradition». La chapelle bâtie par le P. Chaumonot a ôté renouvelée deux fois et chaque fois on y a fait quelques change mente dans la forme ; de sorte qu’elle n’est plus l’image de la véritable Lorette. La chapelle actuelle, comme la dernière, qu’on a démolie, est flanquée au long-pan de l’église, du côté du nord. On communique à l'intérieur par l’intérieur même de l’église, par une grande porte qui est ordinairement fermée. Elle est richement décorée, et avec un goût qui fait honneur au décorateur et à celui qui a fait faire les ouvrages. Sa propreté, son élégance, sa riche collection de peintures d’un bon goût, et même la régularité de ses dimensions, tout lui donne nn air de grandeur qui commande le respect et la dévotion. C’est une véritable chapelle catholique. On n’y regrette que le souvenir de Nazareth. Ce qui est 'beaucoup pour un coeur catholique. Car le vrai chrétien ne vit que de souvenirs. Le passé et l’avenir, voilà sa devise.

Tl ne considère jamais que comme un point entre doux abîmeg profonds, comme l’éternité, dans lesquels il plonge son esprit par les souvenirs religieux. La lampe d’argent donnée par Ml de la Ohenaye,

Joseph Paquet, premier prêtre séculier de la mission huronne de la Jeune Lorette, ep 1794. Il fut aussi le premier curé de la. paroisse. Et depuis cette date, c’a toujours été le curé de la paroisse qui est chargé de la mission huronne de Lorette.

a été remplacée, on ne sait en quel temps, ^ par quatre lampes de bois aigente, travaillées avec assez <1 art. De plus, la statue de Lorette H est pas dans cette chapelle, elle est dans le portail de l’église. Celle ou’on y voit, bien que postérieure à la première, a Cependant l’air antique, et appartient à un autre âge. Quoique vénérable en ellemême, elle n’est pas dans le goût I de l’art ; car au lieu de vêtements ciselas, elle a une large draperie de soie brodée d’or, avec une superbe frange d’argent. L’enfant quelle porte dans ses bras, est pareillemert vêtu de soie brodée.

Lun et 1 autre portent des couronnes de fleurs. Leurs figures sont

belles et commandent le respect et la piété.”

La statue envoyée de Lorette, et que l’on remarque dans le portail de l’église, a une hauteur assez considérable, paraît artistement travaillée. On y reconnaît facilement le burin d’Italie. La pose est élégante et grave ; son attitude est bien celle de la Vierge-mère et de la mère de miséricorde. Elle peut avoir trois pieds de hauteur. Elle n’est point accompagnée de son enfant. Elle fut placée au. portail de l'église, probablement lorsque l’on renouvela la première chapelle.

Ce qui est certain, c’est qu’elle y était quand on a démoli l’ancienne église, en 1838. Quand on la descendit de sa niche, elle était, toute criblée par les injures du temps ; ce oui prouve qu’elle y était depuis de langues .années.

“ Les habitants de Lorette tiennent à avoir sous leurs yeux cette statue de. la mère de Dieu. Oette piété est bien louable ; mais il semble que l’on devrait soustraire cet objet de leur piété et de celle die tous les fidèles catholiques, aux injures du temps, qui finira par la détruire complètement.”

<c On pourrait placer cette statue dans un endroit encore plus respectable, et plus digne d’elle par les souvenirs qui s’y rattachent.

Mise dans une niche élégante, elle ne déparerait pas leur jolie chapelle dédiée à la bonne mère qu’elle représente. On pourrait en faire tirer une copie par un de nos meilleurs statuaires, pour la mettre à la place de cet original précieux.

Pour perpétuer le souvenir des traditions, on devrait mettre dans la niche de la véritable statue de Lorette. une plaque de. cuivre, sur laquelle , sera gravée en peu de miots l’histoire de son origine, telle que :

Envoyée de la sainte maison de Lorette par le Père Poncet au Père Chaumonot en Canada

Copie véritable de Xotre-Dame de Lorette

“ Une bien petite aumône de la part des fidèles serait suffisante pour faire cette pieuse amélioration.

“Les autres objets envoyés par !

le P. Poncet ne se trouvent plus à Lorette depuis bien longtemps, et semblent perdus. La piété des fidèles doit sans doute, regretter beaucoup la perte de l’écueille, image de celle de l'enfant Jésus. Avec nn peu de zèle cette perte serait facilement réparée. Le modèle existe encore en grande vénération en Ttapp.”

‘ Le Père Chaumonot pour ne pas laisser décroître l’ardeur de la foi et de la piété de ses néophytes. et pour les exciter encore davantage, voulut avec eux faire un troisième netit présent à la Sainte-Vierge. Tl leur fit faire encore un coPier de porcelaine blanche semblable aux deux autres. excepté que l'écriteau dp celuici portait cas paroles : “virgini oariturae” et le fit présenter à X.-D. de Chartres Ou conservait alors dans cette ville, avec une grande vénération une statue delà Sainte-Vierge dont l’origine d’une haute antiouité était donnée comme miraculeuse, selon les écrits et Ips témoignages des temps anciens.

Elle venait des anciens Ttruides.

Cette statue avait pour titre ces même= paroles : “virgini pariturae”. Te présent de nos pieux sau- T-a<res fut très bien reçu à Chartres.

Toute la ville en fut émue de joie.

Eglise de Lorette, en Italie, où se trouve la maison de la sainte Vierge, qui fut tranpsortée par les Anges.

En reconnaissance, les chanoines de cette ville associèrent la mission huronne de Lorette à leur corps, en rendant les sauvages participants de toutes les prières, messes et dévotions qui se pratiquaient dans leur église. Us dressèrent un acte authentique de cette association, écrivirent aux sauvages, à ce sujet, une longue lettre, digne de ce corps vénérable et conforme à la piété des néophytes hurons.”

‘ Ils leur firent un riche présent d'un reliquaire d’argent magnifiquement travaillé ayant la forme de la chemise de X.-D. que l’on garde précieusement à Chartres, et représentant d’un côté le mystère de l’Incarnation, et de l’autre l’image de la Sainte-Vierge tenant son fils telle que celle de Chartres.

Us remplirent ce reliquaire des 03 de plusieurs saints, dont ils avaient les chasses. Avant d’envoyer en Canada ce reliquaire, ils le déposèrent sur la sainte chasse, pendant neuf jours.”

M. Antoine Bédard, curé de la Jeune Lorette, de 1805 à 1817 et de 1818 à 1824.

“ Durant tout ce temps ils firent une neuvaine et des prières extraordinaires pour la mission fiuronne. Ce reliquaire doit se trouver à la chapelle de Lorette ou chez les sauvages de St- Ambroise.’’

“ Le P. Chaumonot fut aussi l’instituteur de la société de la Sainte-Famille en Canada où elle a pris son origine. Dans la ferveur de sa piété envers la mère de Dieu, il y avait déjà quatorze ans que ce bon religieux adressait au ciel des prières continuelles, pour que la divine Marie eut sur la terre beaucoup d’enfants spirituels et adoptifs pour la consoler des douleurs que lui avait causées la mort de son Fils Jésus. Ce sont ses propres paroles. Comme il était à Montréal pour y exercer le saint ministère. Madame d’Aillébolust, épouse du gouverneur de ce nom.

plus illustre encore par sa piété que nar son rang, le pria de trouver devant Dieu, en implorant sa divine miséricorde, quelque moyen

puissant et efficace pour reformer les familles chrétiennes sur le modèle de la sainte Famille du verbe incarné, en instituant une société ou confrérie, où l’on fut instruit de la manière dont on pourrait dans le monde même imiter Jésus, Marie et Joseph.”

“ Cette pensée enflamma le coeur du P. Chaumonot, ce véritable apôtre de Jésus-Christ. Un jour qu’il épanchait amoureusement son coeur aux pieds de la Sainte-Vierge, en méditant, comme en extase, les douleurs que cette bonne mère du verbe avait éprouvées à la mort de ce divin fils, et qu’il était pénétré et touché, jusqu'à verser des larmes en abondance, il se sentit comme inspiré. Il lui sembla entendre distinctement des paroles de consolation et d’espérance.

Après cette oraison qu’il avait prolongée plusieurs heures, selon sa coutume, le P. Obaumonot, en feuilletant un livre de piété, trouva une dévotion pratiquée en France par quelques personnes dévotes à la sainte Famille, qui à l’honneur dès trente années que Jésus, Marie et Joseph avait passées ensemble, portaient un cordon, qui avait trente noeuds, chaque noeud avait trois tours, pour marquer combien pendant tout ce temps ces trois personnes admirables avaient été unies de pensées, de sentiments et d’affection. Là-dessus le bon P. toujours mû par une pensée divine, résolut d’établir cette pratique à Montréal. Il en parla, avec cette persuasion qui ne vient que du ciel, au curé de cette ville, qui approuva hautement son projet et lui permit de prêcher, dès le dimanche suivant, cette dévotion, qui promettait tant de fruits. Le père prêcha avec cette éloquence persuasive que donne le zèle pour la gloire de Dieu et le

F -lise de la Jeune Lorette ou Mission huronne dans Laquelle se trouve un fac simile de la Santa Casa, ou maison de la sainte Yierge.

salut des âmes ; il expliqua clairement les obligations, que l’on contractait en prenant le cordon de la sainte Famille, savoir une exacte vigilance sur toutes ses actions, afin que toutes fussent faites en vue d’imiter la sainte Famille pour l’édification des fidèles1. Le peuple goûta fort bien cette dévotion, et plusieurs personnes de différentes conditions prirent le cordon bénit.’’

“ Mais ce n’était là que le coup d’essai. Le P. Chaumonot, médi-

tant toujours sur les moyens de rendre la dévotion à la sainte Famille plus efficace et implorant sans cesse les lumières de l’Esprit saint, toujours par l’entremise do Marie, épouse de cet esprit divin conçut un autre dessein plus conforme aux besoins spirituels des familles ; ce fut d’ériger une association sous le titre et en l’honneur de la sainte Famille, et de s’y proposer la sanctification des familles chrétiennes, sur le modèle de celle du verbe incarné, les

Mgr Thomas Cooke, curé klfe la Jeune Lorette, de 1824 à 1835.

hommes devant imiter saint Joseph, les femmes la sainte Vierge, et les enfants, Jésus. Son directeur, auquel il découvrit son des- ' sein, l’y confirma par son approbation.'’

“ Mais pour donner à cette pieu- j se association toutes Tes formali- | tés que la religion exige, il fallait avoir l'approbation de l’autorité j ecclésiastique, de l’évêque du Ca- j nada, et obtenir de Rome les in*- \

dulgences. Pour que cette oeuvre vint purement du ciel, et pour en éloigner toutes les ardeurs et toutes les cabales d’un faux zèle, le P. Chaumonot proposa au curé de Montréal, à Madame d’Ailleboust, à la mère Supérieure de l’hôpital et à la soeur Marguerite, supérieure de la Congrégauim, ue recommander une si grande entreprise à saint Ignace, en faisant pour son heureux succès, avec les

M. Ls-T. F ortier, &e curé de la Jeune Lorette, de 1835 à 184 1.

communautés religieuses, une ne uvaine à ce digne fondateur de la Compagnie de Jésus. A cet ffct, il composa., à l'invocation du saint, une prière, dans laquelle, sans le savoir, il peignit toute 1° candeur de sa belle âme, sa profonde humilité, son zèle ardent pour la gloire de Dieu et le salut des âmes, et sa confiance amoureuse en Dieu et ses saints.”

“L’affaire réussit **•* gr» '=> iedésirs. Mais cet humble religieux ne manqua pas d’en attribuer toute la gloire au grand saint Ignace.

En effet, après ou°lques traverses et oueloues oppositions ordinaires et comme nécessaires aux oeuvres de Dieu, le Père fut rappelé à Québec. où Mgr T h val avant dp donner sou approbation à cette nouvpi]r> tlovotlen vouhit en faire comr ma pu pssaî P autorisa donc IpP.

Cbaumonot à assembler do ouiuze iour« pu oninze leurs un bon nombre de darnes ebo’sÎPR parmi les femmes dévotes et o-xomrilalr°s do m mil o nom** Si**o 0U ■ t-aç rl«***s petto nouvelle seeletp P rf *i avant reconnu n**e l*o«*c*nnio *•- r -* o****o,p'e onnc

le nom et en l’honneur de la sainte

Famille produirait parmi les personnes du sexe le même bien que les congrégations en l/honneur de la sainte Vierge produisent parmi les hommes et les jeunes gens, l’Evêque lui donna son approbation par écrit, en l’année 1664 ou environ. Ensuite il fit écrire à Dôme potir demander des indulgences partielles et plénières pour les personnes de la société de la e'iP'te Famille. L’année suivante les Bulles du Pape, accordant ces indulgences, furent expédiées s la sollicitation du Père Claude Boucher, assistant, de France. Depuis ce temps, la société de la saint?

Fami'le a toujours existé à Québec. TTn autel fut dédié à la sainte Famille dams une des chapelles de l’église cathédrale : Borne a permis une fête particulière à ce pavs en 1 honneur de D sainte Famille, et approuvé un office nropre pour bréviaire et le missel. La snpiété dp la saint? F^millo a été établie aussi dans quelques paroisses de la campagne en vmtif nombre, fl)

P. J. BEDARD, Prêtre.

fl) Note de la Direction. Les missionnaires jésuites qui desservaient les Durons lorsque ceux-oi firent leur entrée à Québec, en 1650. furent les Pères Paul Ragueneau. supérieur de la mission, Chaumont Poneet. Claude Pijart.

LeMercier, Chastellain,, D'aran, Bonin et Creslon. T.e 28 juillet, dit le journal des Jésuites, arriva le supérieur des Durons avec toute sa bande.”

Il — On a fait dore**, il v a quelques années, la belle statue en marbro d Italie dont il est question dans la notice qui précède, et qui est encore placée dans la niche du nnr+a-,1 élp ] poff iso de Notre-Dame de Lorette.

M. François Boucher, curé de St- Ambroise, avec la desserte du Village des Hurons, de 1S44 à 1880. dST-é à Saiut-François de la Beauce, le 12 mars 1803, fils de Pierre Boucher et de Catherine Perras ; ordonué le 16 août 1829, à la Rivière-Bouge, où il s’était rendu, n’étant encore que minoré ; missionnaire des sauvages de ce territoire jusqu’en 1S33, qu'il devint curé de l’Ange-Gardien, côte de Beaupré, desservant en même temps les postes du roi. la seigneurie de Mingan et Chicoutimi jusqu’en 1844 ; décédé le 4 décembre 18S0.

Comme conclusion à l'étude de M. Bédard, nous cxtravons des Relations des Jésuites, au sujet des Hurons du Canada, les notes suivantes :

Les Ilurons ont été évangélisésd’abord par les Récollets ; de 1626 à 1794 par les Jésuites, puis par les prêtres séculiers ou les cujés de Saint-Ambroise de la jeune Lorette.

Avant 1650, la tribu huronna avait ses misteions, l'une appelée la mission St-Joseph, 1 autre, St- Ignace, sur les bords 'du Lac Huron. En 164S, les Iroquois niassa- Icièrent les Hurons de la Mission St-Joseph, où 700 périrent-, y compris le Père Daniel, S. J-, leur missionnaire, qui fut massacré au pied même de l’autel. TL massacrèrent aussi, le 16 mars 1649 l’autre Mission, où près de quatre cents Ilurons périrent, ainsi que les Per<=~ Jean de Brébeuf et Gabriel Lallemant, qui moururent victimes d’un affreux martvre.

En 1650, le Père Paul Ragueneau, S. J., ramena les débris de la tribu à Québec et campèrent près de 1 ’ TT ô tel - Dieu. En 1651, le Père Chaumonot les conduisit à 1 Ile d'Orléans. En 1660, ils reyinrent se fixer auprès du fort Saint- | Louis à Québec. Six ans après, en ! 1666. ils se déplacèrent de nouveau j pour aller s’établir à Beauport, ou I Notre-Dame des Neiges 'Bourg- Royal). Deux ans après, en 1668, ils vont à Ste-Foye. En 1673, ils émigrèrent à l’Ancienne Lorette, et enfin, en 1694, ils se fixèrent définitivement à la Jeune Lorette, où leurs descendants vivent encore aujourd'hui.

Il sera peut-être intéressant pour plusieurs de savoir de quelle manière vivent aujourd’hui à Lorette, ~es descendants dune tribu autrefois puissante et célèbre dans nos annales historiques.

Intérieur de la chapelle huron ne de la Jeune Lorette.

(Rapport de M. oine-O. Bastien, agent des sauvages de Lorette, à Khonorable surintendant général des affaires des sauvages du Canada.)

Monsieur,

£dai l’honneur de vous présenter mon rapport annuel au sujet de

li tr,v'u des Lfurons et des autres sauvages établis dans mon agence, avec iu relevé statistique, pour l’exercice expiré le 30 juin dernier <1901.)

Réserve. — La tribu des Hurons a encore trois ,'éserves : (l) la réserve du villag ' de Lorette, contenant 30 acres ; (2) la réserve des “ Quarante-Arpe,'ts ”, contenant

Les martyres de la ÎS ouvelle-Fran ce, des Pères Jean de Brébeuf et de Gabriel Lallemant, en 1649. Le Père Lallemant fut attaqué lorsqu’il était après baiser les plaies glorieuses du Père de Brébeuf. ! |

48a8eiidarolen|)„ agent des. sauvages et huron lui-même.

1,322, et (3) la réserve de Rocrnont, dans le comté de Dortneuf, dont la superficie est de ^5 milles carrés, ou 9, 600 acres, il. Atkinson s’est fait concéder, comme par le passé, le droit de couper du pin et de l'épinette blanche sur la réH serve de Rocrnont d’après un arrangement spécial avec le département.”

Population.- — Depuis mon dernier rapport la population a augmenté de 5, ce qui porte le nombre total des sauvages à 454.”

Il n’y a pas eu de changement dans la population des Amaléeites de Saint-Pierre de Charlesbourg, comté de Québec. Ces sauvages vivent au jour le jour ; ils font un petit commerce d’objets de fantaisie qui leur rapporte peu de chose.”

Il en est de même des Abénakis de ce comté, qui vivent mieux, ce-

nendant, que les Amaléeites, et donnent plus d’attention à l’agriculture. Le décès du vieux Père Philippe, (du groupe Abénakis de Saint-Urbain, survenu dans le cours de l’année, a réduit la population à 15. Ces sauvages vivent misérablement et sont quelquefois dans la détresse ; le département vient à leur aide de temps à autre.

La population totale de mon

agence est de 512.

Occupations. — La fabrication ides mocassins a complètement cessé cette année. Celle des raquettes, par contre, a été un peu plus forte gue d habitude. Par suite £u manque d’ouvrage de ce côté, la plupart des sauvages se sont procuré de l’emploi dans les travaux considérables qui se font dans les environs de Québec, et ont ainsi échappé à la misère qui les menaçait l’année dernière. Ces travaux, qui promettent de durer quelques années, assurent un moyen d'existence à plusieurs familles.

La culture a aussi été négligée, autant, sinon plus que dans ces dernières années. Tant que les sauvages ne prendront p|as plus d’intérêt aux terres qu’ils peuvent cultiver, l’agriculture restera stagnante et ils ne feront pas do progrès.

Les articles de fantaisie sauvages ne regagnent que lentement la position qu'ils occupaient autrefois. La raison en est que le. marchéest encombré de ces articles, et tant que cet encombrement durera le revenu que l’on tirera de cette source sera de très peu de chose.

La chasse et la pêche sont beaucoup plus dans le goût et l’aptitude du Iluron, malgré le peu do profit quelles rapportent. Les restrictions imposées par le gouvernement de Québec laissent encore ce moyen de subsistance en suspens,

M. Guillaume, Giroux, curé et desservant actuel des Hurons. Né à Charlesbourg le 23 mai 1845, fils de Henri Giroux et Thérèse Roy dit Auidy ; ordonné le 2Q février 1870 à St-IIyacinthe, vicaire à St- Ambroise, puis curé de la même paroisse, après la mort de M. Boucher.

et rien n’indique qu’elles doivent bientôt être levées.

Santé et hygiène. — L'a condition sanitaire est très bonne et la propreté générale du village assure la stabilité à cet égard.

Enseignement. — Tl me fait plai¬

sir de pouvoir signaler un progrès surprenant en cette matière d’intérêt vital pour la tribu. Depuis que les bonnes Soeurs ont pris la direction de l’école, une vive émulation s’est manifestée parmi L* élèves, qui apportent maintenant plus d’attention à leurs études. -Te puis dire sans exagération, oue ces rpl ’ causes méritent bien le nom d’institutrices modèles. Elles font un bon usage du jardin attenant à l’école et donnent un bel exemple d'économie domestique, oui sera sens doute suivi par plusieurs familles.

Religion — L’abbé Guillaume Gi- Tonx. on’nne maladie sérieuse menaçait d’enb’vor à la tribu, est ass bien maintenant, pour s’occuper des inf.Spô+s sniri+nels dns sauvages et rem ni if le, s devoirs de son mi-voto-n avec 7^1o et dévouement.

Tempérance et moralité — Tcs sauvages de cette peuplade, sous le rapport de la moralité soutiennent avantageusement la comparaison avee les liabitants des paroisses ■environnantes. Tl v a sans dont© quelques abus. — e’est inévitable. — mais ils sont de courte duré© et np sont nog suivis do désordres.

François Groslouis Sassenio a succédé eomme grand chef au regretté Pb il inné Vinrent. Glmisi à l’nnanimité n^r la tnbu le nouveau grn"d chef est doué de toutes les minlif-és eue doit posséder 1© titulaire de cette charge importante.

•T’ai etc..

Antoine O. Bastion, Agent des sauvages.

Jeune Lorette, le 30 août 1001.

François vjrroslouis, ciiei actuel des Hurons de Lorette.

M. Prosper Vincent, premier prêtre de la Jeune Lorette, le 7 août né le 2 octobre 1870 à Québec ; de Saint-Gabriel de Valcartier ; 1878, à St-Ambroise ; 1884, à à Mont Saint-Patrick ; 1902, à que M. Vincent est le seul Indien les ordres sacrés.

Iluron, né au village des Hurons 1842 fils de Paul Vincent ; ordon- 1871, vicaire à Sillery ; 1874, curé 1875, vicaire au Cap St-Ignace ; l’Iie des Allumettes. Pontiac ; 1891,, Saint-Jean- Descliaillons. Je pense qui a eu le bonheur d’entrer dans

Baptême de Garacontie, chef Iro quois. Il fut baptisé avec grande solennité, dans la Cathédrale de Québec, en 1GG9, par Mgr de Bavai.

La maison de la Sainte Famille à Nazareth

Jacques de V.itry, chanoine régulier du XI IJ siècle, cé'ètr a in •. les grandeurs de Nazareth :

“ Dans cette heureuse cité demeurait la Vierge après son mariage avec saint Joseph. C’est là qu’elle reçut de l’ange la nouvelle de notr rédemption. O sainte et aimable cité ! combien tu e® chère à Dieu et aux hommes ! C’est en toi que le Verbe s’est fait chair que

la Fleur, dont le parfum n’a point d’égal, s’est éclose dans le sein d’une Vierge. Aussi, est -ce avec raison que ton nom s’interprète “fleur” dans la langue des Livres Saints. Tu l’emportes sur toutes le- autres cités par un privilègeunique et incomparable : c’est en toi que le Seigneur a commencé l’oeuvre de notre Rédemption, c’est en toi qu’il a grandi c’est en toi