I . Allusion à l'arrêt dont il sera parlé plus bas

devoirs, certains droits contraires à la loi française actuelle, — tels que la répudiation, le divorce, Timpuissance naturelle, etc.?

Aussi, nous soucions-nous fort peu de l'inscription de notre mariage sur vos registres, convaincus que cette inscription n'engendre pas plus renonciation de notre part aux conséquences du mariage rabbini* que, que celle de la naissance de nos enfants l'abdication ou l'abandon de leur qualité d'Israélite. >

Répétons-le donc bien haut ! l'Israélite, par le seul fait de son mariage devant l'autorité française, ne renonce ni explicitement ni implicitement i son statut personnel.

Ah ! sans doute, si, à l'endroit de cette renonciation, il était catégoriquement interpellé, comme le Français Test à l'endroit de la rédaction préalable d'un contrat de mariage *, je concevrais que l'on me dît : — « Habemus confitentem ! vous l'entendez ! l'israélite a déclaré formellement et dans la plénitude de sa liberté qu'il renonçait à son statut ! Que vous faut-il de plus? » Dans ce cas, qui n'est qu'une hypothèse, et dont, pour notre part, nous souhaitons la plus prochaine réalisation, nous n'aurions plus qu'à nous demander si cette renonciation, incontestable en fait, est peut-être valable en droit, abstraction faite de tout texte qui en proclamerait solennellement la validité !

Or, nous lisons au frontispice de notre Code civil : « On ne peut déroger, par des conventions particulières, aux lois qui intéressent Tordre public. > Et la