Bntounah Rfimahf 99, i

Diou, étant parfait, connaît les créatures et leurs manifestations dans toute leur étendue. ( )r, à côté de la possibilité relative et apparente — comme, par exemple, une éclipse de soleil, phénomène simplement possible pour l’ignorant et assuré d’avance pour l’astronome — il y a une possibilité véritable. Telle est précisément la liberté morale de l’homme. Pour l’omniscience du Créateur, les actions, la volonté de l’homme constituent, non un fait assuré, mais une possibilité. Il n’y a donc point contradiction entre les deux principes*.

C’est ainsi qu’Abraham Ibn-Daoud conçut un judaïsme rationnel, en harmonie avec la philosophie de l’époque.

Ibn-Daoud ne cultiva pas seulement la philosophie religieuse : historien consciencieux, ses travaux dans ce domaine ont rendu à la littérature des services plus importants que ses conceptions comme penseur. La lutte qui