LEMBERG

.point envoyé ces prophètes-là, et ils ont couru; je ne leur ai point parlé, et ils ont prophétisé (1). » Notre hôte nous parla aussi d'une visite que fit dans cette contrée, il y a environ quatre ans, le rabbin de Rugen, qui est maintenant en prison. Il voyageait avec trois voitures qui lui appartenaient, et les Juifs l'entouraient avec un

' tel empressement qu'il y avait sur le chemin plus de sept cents voitures de toute espèce, pour le suivre ou pour aller à sa rencontre. Il coucha dans l'auberge où nous étions, en allant de Brody à Lemberg. Il se rassemblait autour de lui une telle foule qu'il pouvait à peine prendre quelque repos , et plusieurs personnes vinrent pour le regarder pendant qu'il dormait. Sa présence excitait un tel enthousiasme que le gouvernement autrichien en conçut de l'inquiétude, et lui ordonna de quitter le pays en trois jours. La mère de notre hôte avait souvent visité ce rabbin, pour trouver la paix de sa conscience. Nous leur montrâmes ce passage des psaumes : « Personne ne pourra en aucune manière racheter son frère, ni donner à Dieu sa rançon (2) ; » et cet ordre de Dieu : < Invoque-moi au jour de ta détresse ; je t'en délivrerai, et tu me glorifieras (â). »

Nous partîmes le lendemain pour Lemberg, où nous retrouvâmes les rues pavées, les belles maisons et tous les autres indices de la civilisation européenne. Les personnes des classes élevées étaient vêtues à peu près comme les Anglais , si ce n'est que les dames ne portaient pas de chapeau et le remplaçaient par un petit parasol.

Lemberg est une grande ville ; on y compte cent trente mille habitants; elle est dans une belle vallée entourée de collines assez élevées. A l'est la colline a été arran-

(l)Jéréin.XXUI,21. — (2)Ps. XUX, 8.^(3)Ps. L, 15.

LEMBEKG. 413

gée de manière à former une belle promenade pour les gens à pied et en voiture. Du sommet de cette colline on voit toute la ville et les environs ; les maisons sont hautes et bien bâties, les rues et les places sont vastes. Il y a plusieurs belles églises, des casernes et d'autres beaux édifices publics. On bâtissait alors une trèsgrande salle de spectacle.

Nous visitâmes le marché des Juifs ; mais nous ne le trouvâmes pas aussi propre et aussi bien arrangé que celui de Brody. Les Juifs de Lemberg sont misérables et méprisés. Le bonnet fourré russe, ou le chapeau à larges bords, et la robe noire polonaise ont très-bon air lorsqu'ils sont portés par des Juifs â l'air respectable, avec des barbes flottantes et bien soignées; mais lorsque ces vêtements sont sales et déchirés , ils donnent un aspect très-misérable.

11 y a à Lemberg deux grandes synagogues et quatre plus petites ; il y en a aussi plusieurs dans des maisons particulières. Nous visitâmes une des plus grandes, qui est dans le style gothique, comme celle de Brody; la voûte est soutenue par quatre immenses piliers, et les murailles sont couvertes d'ornements de mauvais goût; nous vîmes dans le portique le livre de prière collé sur des planches, comme à Brody. Nous demandâmes si les Juifs envoyaient de l'argent à la Terre-Sainte. L'un d'eux nous dit à l'oreille que le gouvernement défendait de faire sortir de l'argent du pays. Vers le coucher du soleil nous eûmes Toccasion de voir les funérailles d'une vieille Juive. Le corps était porté sur un brancard et couvert d'un drap noir. Les hommes suivaient, vêtus comme à l'ordinaire, et une foule de femmes et d'enfants terminaient le cortège. Un Juif, qui portait une boîte pour recevoir des collectes, marchait immédiatement derrière

414 LEMB£RG.

le brancard, et il criait de temps en temps en hébreu : « Les aumônes délivrent de la mort ! » Les mêmes paroles étaient brodées sur le drap noir. Plusieurs Juifs vinrent mettre des pièces de monnaie dans la boite; l'ar^ gent devait être remis à la Société des funérailles. A la porte du cimetière une femme poussa un cri très-fort, qu'elle continua pendant qu'on avançait. Lorsqu'on fut arrivé sous un petit portique, on posa le brancard, et Ton découvrit le visage de la morte. Tous les parents Tentourèrent, et, se courbant sur le corps, jusqu'à ce que leurs lèvres touchassent presque celles de la défunte, ils la supplièrent de leur pardonner s'ils l'avaient offensée de quelque manière. Après cela on se remit en marche vers la fosse, dans laquelle on ne descendit que le corps, le visage découvert. Plusieurs des femmes s'unirent alors pour faire de grandes lamentations. Hais leur douleur était feinte; car, après avoir crié d'un air très-lugubre, elles s'arrêtaient tout d'un coup et se mettaient à se disputer entre elles, ou paraissaient complètement indifférentes. Elles nous rappelèrent ces pleureuses dont il est parlé dans l'Ecriture (1). On apporta ensuite la toile d'un oreiller qui devait être mis sous la tête de la défunte, et les femmes se disputèrent à qui le remplirait le plus vite de terre. On recommença à demander pardon à la morte avec beaucoup de véhémence , et plusieurs de ses parents la supplièrent de prier pour eux et pour leurs enfants lorsqu'elle arriverait devant Dieu. Le hazan ou lecteur se tint auprès du tombeau , et , à la demande des parents qui devaient le payer pour ce service, il lut plusieurs prières pour les morts. Lorsqu'il eut fini, on couvrit le corps, et l'on •

(l)Jcr. IX, 17,clMallh. XI, 17.

L£MB£RG. 415

retourna au portique, où le fils aîné de la défunte pria pour sa mère en lisant une prière qui était collée sur une planche suspendue au mur; il fut aidé en cela par le hazan, car on nous assura qu'il n'y comprenait presque rien. Avant de quitter le cimetière, chaque individu lava ses mains dans de l'eau tirée de grands vases de terre placés près de la porte dans ce but ; car les Juifs croient que les mauvais esprits planent au-dessus des cimetières, et pourraient entrer en eux s'ils s'étaient souillés en touchant un corps mort. L'hôpital juif, bâtiment, vaste et commode , donne sur le cimetière ; plusieurs malades se promenaient devant la porte, et d'autres se tenaient aux fenêtres pour voir ce triste spectacle.

D'après le dernier recensement, il y a à Lemberg trois mille familles juives, ou près de quinze mille Juifs. Quelques-uns appartiennent à la Nouvelle École, mais ils n'ont pas de synagogue. Nous remarquâmes , sous le portique d'une vieille synagogue, des anneaux fixés à la muraille, auxquels étaient attachés des fers pour le cou et pour les pieds. On s'en servait jadis pour attacher et exposer en public les personnes qui avaient violé d'une manière grave les lois du Talmud. Nous arrivâmes quelques minutes trop tard pour voir la cérémonie de la circoncision ; car nous vîmes le fauteuil d'Elie, placé près de la table sur laquelle avait été posé l'enfant. On l'appelle ainsi, d'après la singulière croyance qu'Elie vient s'y asseoir, sans être vu, à chaque circoncision, probablement dans son zèle pour l'exact accomplissement de la loi. Sur le dos du fauteuil est écrit : « Trône d'Elie; sa mémoire soit en bénédiction. » Nous causâmes avec un Juif très-aflable, qui prétendit que le passage dans lequel il est prédit qu'à l'époque où viendra le Messie

416 LLMBERG.

a ceux du peuple de Dieu seront tous justes (1) » signifie qu'il n'y aura plus alors d'hypocrites ; mais que tous seront ouvertement bons ou ouvertement méchants. Nous partîmes le 8 octobre dans une voiture juive assez bonne, conduite par un vieux Juif à longue barbe. Nous traversâmes de vastes plaines légèrement ondulées, fertiles, mais monotones. Nous vimes plusieurs villages qui n'ont rien de remarquable, et le lendemain au soir nous couchâmes â Rzezow, jolie ville bien bâtie, qui est à peu près à moitié chemin entre Lemberg et Cracovie. Le lendemain nous continuâmes notre chemin au milieu de belles avenues d'arbres. Au milieu du jour nous nous arrêtâmes dans un khan juif pour y dîner. Ces auberges, qu'on rencontre partout , ont un aspect particulier; elles sont généralement plus pittoresques que comfortables. On entre d'abord par une grande porte dans une sombre étable couverte, au milieu des chevaux et des briscas; on vous conduit de là dans une grande chambre placée à l'une des extrémités, et qui sert à la fois de cuisine, de salle à manger, de chambre à coucher et de salle pour boire et pour fumer. Les choses qui frappent, comme particulièrement juives, sont le mezuzah sur le linteau de la porte, le mizrach suspendu au mur oriental, pour montrer dans quelle direction est Jérusalem, et la lampe de bronze ou lampe du sabbat, suspendue au plafond. Dans un coin est le foyer sans grille, et le dîner bout dans des ustensiles de terre placés devant des fagots qui pétillent. Des ustensiles de cuivre et de terre propres et brillants ornent les murs, et la cuve qui sert pour la lessive a son coin marqué. Dans le khan où nous dînâmes ce jour-lâ, il y avait encore dans la chambre deux lits passables, qui servaient de sofa le jour; un

(l)Es. LX,2I.

berceau dans lequel était un bel enfant. La mère et une jeune fille préparaient le dîner, et la fille mariée, qui avait de beaux traits juifs, soignait les enfants. La vache buvait dans un seau, sans que personne la repoussât, et les poules becquetaient ça et là aux pieds des difl*érents hôtes. Quatre Juifs à longues barbes dînaient au bout d'une table, tandis que nous occupions le bout d'une autre table , et que deux autres personnes dînaient sur une commode. Plusieurs autres Juifs, la pipe à la bouche, allaient et venaient, tandis que deux Gentils, de Breslau, s'eflbrçaient de nous faire comprendre leur allemand. En dépit de ces apparences peu flatteuses , le dîner était excellent et très-bon marché.

Dans raprès-midi nous traversâmes Pilsno. Un paysan qui était sur le chemin, remarquant le Juif qui conduisait notre voiture, se mit à lui crier, sans aucun motif, et pour le plaisir de l'insulter : « Maudit Juif. » Il montra par là â quel point l'ancien peuple de Dieu est devenu a un sujet d'étonnement, de railleries et de fables parmi tous les peuples vers lesquels l'Eternel l'a emmené (1). » Quelles que soient les différences qui existent d'ailleurs entre les nations , elles s'accordent sur ce point; ce catholique romain nous aurait sûrement dit, comme le Grec don t on nous avait parlé à Smyrne, que « les Juifs étaient les ennemis du Christ. » Leurs ennemis ont dit: «Nous ne serons coupables d aucun mal, parce qu'ils ont péché contre l'Eternel, qui est la demeure de la juslice; contrel'Eternelquiaétérattentedeleurs pères (2),»

Après le coucher du soleil, nous passâmes à Tarnovir, et le soir nous arrivâmes assez tard à un khan solitaire qui n'était pas aussi comfortable que celui que nous avons décrit. Nous préférâmes coucher dans le grenier à foin,

(I) Dent. XXVIir, 37. — (2) Jér. L, 7.

41 6 TIELICZKA*

Ô6 nous étendîmes nos matelas. Pendant que nous étions à table, une jeune Juive, qui nous avait apporté du pain et du beurre, emporta bien vite un couteau qui était sur la table, de peur que des Gentils comme nous ne souillassent le couteau dont ils se servaient. Cette même servante nous dit cependant, le lendemain matin, que nous devions être des gens pieux et respectables , puisque nous avions visité la Terre-Sainte.

Le i f octobre il faisait un brouillard si épais que nous ne vîmes rien jusqu'à notre arrivée à Bochnia , où nous remarqu&mes un nombre considérable de mendiants. Dans la campagne on voit des individus à genoux sur le bord du chemin , mais dans les villes ils marchent en corps. Nous étions entrés chez un boulanger pour acheter du pain ; il se rassembla plus de vingt mendiants devant la porte, et ils nous assaillirent tous ensemble lorsque nous voulûmes sortir.

Mous remarquâmes un curieux exemple de scrupule superstitieux chez le fils du Juif qui nous conduisait, et qui avait accompagné son père^ Nous donnâmes à ce jeune garçon du pain et du beurre, au moment de notre déjeuner, et nous remarquâmes que , bien qu'il eût Tair impatient de mordre sur sa tartine, il la garda plusieurs heures sans y toucher. Il agit ainsi parce qu*il venait de manger de la viande^ et que , s'il avait goûté du beun^ tout dé suite après , il aurait cru violer le précepte qui dit : « Tu ne feras point cuire le chevreau au lait de s* mère(l). »

Dans l'après-midi nous traversâmes Vîeliczka , beau

village entouré de jardins et de vergers, qui couvrent le

fond d'une profonde vallée. Il est renommé à cause de ses

mines de sel, qui attirent beaucoup de voyageurs. Nous

(1) Exode xxui, 19.

CRAGOVIB. 419

aurions voulu pouvoir nous arrêter pour les visiter, mais le temps nous pressait. .

Du sommet d'une hauteur voisine, nous vîmes Cracovie, à une distance d'environ quatre milles, et la Yistule serpentant dans la plaine. Nous arrivâmes bientôt à Podgorze, faubourg de Cracovie, sur la rive autrichienne de la rivière. Lorsque nos passeports eurent été examinés, nous traversâmes la rivière et nous allâmes loger à l'auberge de la Rose. Dès notre arrivée nous fûmes soumis à l'interrogatoire le plus minutieux ; il nous fut très-« facile de répondre aux nombreuses questions contenues sur le papier imprimé de la police, mais il n'est pas aus^i facile d'oublier l'esprit soupçonneux que montrèrent nos interrogateurs.

Le même soir nous nous fîmes conduire chez M. Otrem-^ ba, ministre luthérien, qui nous reçut avec beaucoup de bienveillance. Il nous apprit que le docteur Gerlach| missionnaire de la Société de Londres, avait quitté Cracovie pour Varsovie, et était mort depuis quelques mois, mais qu'il y avait à Cracovie un missionnaire anglais envoyé pour les Juifs.

Cracovie était jadis une ville très-importante , lors-^ qu'elle était la capitale de la Pologne, et son air antique lui donne encore un aspect majestueux. Les maisons sont élevées et souvent massives, les églises anciennes et pittoresques. L'ancien château et la cathédrale, bâtis sur la même colline, dominent la ville. Une délicieuse promenade, ombragée de grands peupliers, entoure Gracovie et ajoute beaucoup à sa beauté. C'est à Cracovie que sont enterrés les anciens rois de Pologne; mais lorsque nous vîmes dans l'éloignement, à l'occident , les monta-' gnes de la Moravie , le souvenir de tous les hommea de Dieu nés dans ce pays^ dont les noms se rattachent au

4W CRACOVIB.

triomphe de TEvangile dans les pays plongés dans les plus profondes ténèbres, répandit sur cetle scène un intérêt plus saint et plus vif que tous les souvenirs historiques que réveillaient les tombeaux des rois de Pologne.

Nous eûmes de la peine à trouver la demeure du missionnaire anglais, M. Thomas Hiscock, ministre de TÉglise anglicane, dans lequel nous reconnûmes un frère bien-aimé dans la foi. Ce fut véritablement une agréable surprise que de nous retrouver comme chez nous, lorsque nous fûmes assis avec cet excellent missionnaire, sa femme, qui est une vraie servante du Seigneur, et leurs deux enfants. M. Hiscock avait travaillé d'abord un an en Westphalie, allant de lieu en lieu, un havresac sur le dos, pour visiter les Juifs, et il avait eu pendant ce temps bien des marques de la bénédiction de Dieu. Depuis lors il a habité Cracovie, où il a été exposé à bien des épreuves. Ses ennemis ont excité plusieurs fois des tumultes parmi les Juifs, sous sa fenêtre, afin de le rendre suspect au gouvernement. 11 a a£faibli sa santé en se fatiguant à donner des leçons d'allemand , d'hébreu et de latin à de jeunes Juifs, pour avoir l'occasion de leur annoncer « toutes les paroles de cette vie. » Toujours occupé du . service de son Maître , il laisse rarement échapper l'occasion de parler aux Juifs , qui sont attirés chez lui par quelque affaire de commerce, des choses qui appartiennent à leur paix, et il adresse la parole aux plus misérables de ceux qu'il rencontre dans la rue , chose que ne ferait ici pour rien au monde un autre Gentil. Souvent aussi il va dans leurs boutiques acheter de petits articles uniquement pour se faire écouter d'eux.

Le dimanche 13 octobre nous assistâmes, le matin, au service luthérien , et l'après-midi nous nous rendîmes dans la chambre du missionnaire, et M. Hiscock prêcha

GRACOVIE. 431

surMatth.. XXI, 13: «Que disent les hommes que je suis?» Le soir nous nous réunîmes encore dans cette même chambre^ au nombre de cinq, « pour annoncer la mort du Seigneur, jusqu'à ce qu'il vienne. » M. Mac Cheyne dirigea le service, et ce fut pour nous tous comme une source d'eau vive « dans une terre altérée et sans eau.»

On ditquerUniversiléde Cracovieest la plus ancienne de TEurope, après celle d'Oxford. Elle pourrait rendre de grands services si les Autrichiens ne lui étaient pas défavorables , dans l'idée qu'elle répand des germes de révolution parmi les jeunes gens. Plusieurs étudiants appartenant aux meilleures familles polonaises désirent apprendre l'anglais, et l'on pourrait facilement placer parmi eux des Bibles anglaises.

Les classes supérieures sont habillées à peu près comme les Anglais, mais les hommes du peuple portent un surtout blanc avec une bordure rouge, un chapeau à larges bords et de longuejà bottes. Les femmes portent une étoffe blanche grossière, et un mouchoir rouge ou blanc autour de la tête. Les Juifs portent le bonnet fourré, et la longue robe noire qu'on regarde commis un reste de Ihabillemênt des anciens nobles Polonais ; mais ces vêtements sont le plus souvent sales et déchirés.

On nous donna les plus affligeants détails sur les mœurs des habitants de Cracovie, où l'immoralité est devenue si générale qu'on ne la regarde plus comme une chose honteuse. Les nobles oppriment leurs vassaux, et les vassaux, à leur tour, oppriment cruellement leurs domestiques.

La population de Cracovie est généralement estimée a quarante-neuf mille âmes, et là dessus on compte vingtdeux mille Juifs. Ces derniers vivent ensemble dans un quartier séparé de la ville par une branche.de la rivière

4î3 (;pAco> lE.

que Ton appelle la petite Vîstule. Ce quartier se nomme Casimir, d'après Casimir-le-Grand, qui régnait en Pologne il y a cinq cents ans, et qui, ayant épousé une belle Juive, nommée Esther , accorda à son peuple , à sa demande, de s'établir dans ce lieu. On compte encore dix mille Juifs dans d'autres parties de la république. Us font toutes sortes de commerce et n'ont pourtant pas de pain à manger. Ils sont tellement pauvres que , parmi tous les Juifs de la république , il n'y en aurait pas dix mille qui pussent payer t sheling pour une Bible hébraïque. Douze familles logent souvent dans la même chambre en hiver, les portions sont marquées sur le plancher, et chaque famille est entassée sur la place qui lui est assignée. Les enfants restent le plus souvent au lit pour avoir chaud , parce qu'ils n*ont pas de vêtement, pour se préserver du froid. Avec quelle exactitude se sont accomplies les paroles que le Saint-Esprit a prononcées par la bouche de Mojse : a Quand je vous aurai rompu le bâton du pain, dix femmes cuiront votre pain dans un four, et vous rendront votre pain au poids ; vous en mangerez, et vous n'en serez point rassassiés (I). »

Les Juifs de Cracovie sont très-attachés auTalmud; ils croient généralement à la venue du Messie. Le gouvernement a institué dernièrement une école pour les enfants juifs, et y a placé un Juif pour enseigner l'hébreu, l'allemand et le polonais ; mais les Juifs n'ont pas voulu envoyer leurs enfants à cette école, parce qu'elle était établie par des chrétiens. L'Université est aussi ouverte aux Juifs , de sorte qu'ils peuvent y étudier sans frais, et M. Hiscpck a souvent préparé déjeunes Juifs à y entrer. Il existe une loi qui défend aux Juifs de se ma* rier, à moins qu'ils ne sachent lire et écrire le polonais.

(1) Ldv. XXVI, 26.