Mommsen Dr. pénal 3. 324 note
2. Jos., Ant. 18. 3. 5, dit que Tibère expulsa les Juifs de Rome et qu'il en envoya {4000 faire le service militaire en Sardaigne. Josèphe nous dit aussi que la cause de cette expulsion était l’escroquerie des trois Juifs... mentionnée supra p. 139 note 2, et plus loin p. 210; Suétone Tiber. 36 parle aussi d’une expulsion de la ville de Rome : Externas caerimonias, Ægyptios ludaicosque rilu compescuit, coactis qui superstitione ea tenebantur religiosas vestes cum instrumento omni comburere. ludaeorum tuventutem per speciem sacramenti in provincias gravioris cael distribuit, reliquos gentis eitusdem vel similia sectantes urbe summovit, sub poena perpetuae servilutis nisi oblemperassent. Tacite diffère de ces deux auteurs qui concordent le plus entre eux, Tacite Annal. 2. 85: Actum et de sacris Aegyplus ludaicisque pellendis factamque patrum consultum, ul quattuor milia liberlini generis ea supersttione infecla, quis idonea aetas, in insulam Sardiniam veherentur, coërcendis illic latrocinus et, st ob gravitatem caeli interissent, vile damnum ; ceteri cederent Ttalia, nisi certam ante diem pro- Janos ritus eœuissent. — D’après lui, les Juifs furent expulsés de toute l’[talie (cf. cependant p. suivante note 1), et, en outre, le nombre de 4 000 soldats aurait compris, non seulement des Juifs, mais aussi des Égyptiens. Ici, nous sommes forcés de compter les dires des historiens, ne pouvant pas les peser (pourtant, il est probäble que Josèphe est mieux informé que Tacite ; d’ailleurs, il est aussi plus près des événements). Quant à la date elle nous est fournie par Tacite, c’est l’année 19, cf. Volkmar, Die Religionsverfolgung unter Kaiser Tiberius und die Chronologie des Flavius Josephus in der Pilatus-Periode, Jahrbücher für protestantische Theologie 1 1 (1885) 136-145.
3. Tacite, {. cit., parle d’un $S. C. ; Josèphe dit, L. cit., que ce furent les consuls qui prirent ces mesures. Il n’y a pas contradiction entre ces deux auteurs, car ce sont les consuls qui exécutèrent le $. C. Cf. cependant Mommsen Dr. publ. 1. 177 ss.; 3. 160 note r, en contradiction avec luimême, cf. note suivante.
4. Ainsi, Mommsen Dr. publ. 7. 416, car un édit de magistrat n’est valable que pour la durée de sa magistrature, cf. ci-dessus note 1. Le S. C.
Cependant, les Juifs furent vite de retour’ pour ne plus jamais être expulsés de Rome, [car Claude ne les en expulsa pas, comme on l'admet généralement ”|.
Cuypre. — A cause des massacres commis par les Juifs de Chypre pendant leur révolte sous Trajan*, on avait interdit, sous peine capitale, à tous les Juifs de séjourner dans l'île, et même, si un Juif y était jeté par la tempête, on le mettait à mort, nous dit Dion Cassius‘.
Cette interdiction était encore en vigueur au troisième siècle, mais paraît avoir été levée au quatrième’ — peut-être par Julien.
JÉRUSALEM. — Après avoir dompté les Juifs soulevés par Barcokhéba’, Hadrien fit un édit’ interdisant à tout circon-
se réfère probablement à toute l'opération, tant à l'expulsion qu’à l’enrôlement.
1. À vrai dire, aucun document ne nous parle de leur retour, mais comme ils n'étaient pas loin de Rome [c’est à l'expulsion de Tibère que se réfère le scoliaste sur Juvénal 4. 117 : qui ad portam Aricinam sive ad clivum mendicarel inter Judæos, qui ad Ariciam transierant ex Urbe missi] ils y revinrent probablement dès que Tibère cessa de les persécuter (cf. supra ch. 1 Sr,t.1 p. 224 note 3), soit vers l’an 3r (1bid.). Philon suppose, peutêtre, qu'il y avait des Juifs à Rome au temps de Caligula. On peut, pourtant, se demander si le silence de l’édit de Claude relativement aux Juifs de Rome (cf. supra ch. 1 $3,t. 1 p. 234 note 4, cf. aussi Dion Cass. 60. 6. 6 qui semble indiquer que c’est à peine sous Claude que les Juifs rentrèrent à Rome) ne prouve pas l'absence de Juifs de cette ville. En tout cas, il paraît certain qu'ils y revinrent du moins sous Claude, cf. note suivante.
2. Suétone Claud. 25. 4ss.: ludaeos impulsore Chresto assidue tumultuantis Roma expulit..; Actes 182: Dia vo duarerayévar Khaÿôrov ywoiCechat TAVTE rodc “Toudxious ärd tic ‘Pouns. Mais, ni Josèphe, [quoique Orose dise 7. 6. 15 (CSEL 5. 451) Anno eiusdem nono (9° année de Claude — Ag) expulsos per Claudium Urbe ludaeos losephus refert|, ni Tacite ne parlent de cette expulsion et un historien autrement sûr que Suétone, Dion Cassius 60. 6. 6, nous dit que Claude ne pouvant pas chasser les Juifs sans provoquer des troubles (à cause du grand nombre de Juifs) leur interdit seulement les réunions (le passage est reproduit supra ch. 4 Section L $ 1 t. 1 p. 4ri note 2). Les historiens ecclésiastiques qui parlent de cette expulsion ne font que transcrire les Actes, L. cit. Sur la question, voir Clemen Paulus +. 373-379, et la bibliographie citée par Schürer 3. 62 note 9.
