Philon, Leg. $ 23 (M. IT 568 ss

h. Philon, cbid.

o. Cicéron, Pro Flacco 28. 66 : ulla turba .…. scis .…. quantum valeat in conlionibus. Le discours de Cicéron étant de 59 av. J.-C., on comprend mal que les Juifs amenés en 63 par Pompée aient eu déjà cette prépondérance 3 ou 4 ans après leur arrivée à Rome ; il faut donc conclure de ce passage de Cicéron que les Juifs étaient arrivés à la cité romaine bien avant Pompée. — Cet argument est assez solide et n’a pas besoin d’être étayé d’une autorité problématique comme l’est Plutarque, Cic. 7: cf."Friedländer Sitlengeschichte 4$.239 note 8, et Th. Reinach, Quid Judæo cum Verre ? REJ. 26 (1893) 36-46, voir infra ch. 21 sect. I $ 4 -plus loin p. 248 note 10. M. Reinach a tort de faire remonter à l’époque de Pompée la diaspora des Juifs à Rome.

6. Tac. Ann. 2. 85: quatluor nulia libertin generis : à cette époque le mot libertinus n’est plus employé pour désigner les descendants des affranchis (Mommsen, Dr. publ. 6, 2. 4 note 2), cependant Tacite l’emploie ici par mépris, car il s’agit difficilement, en l'occurrence, d’affranchis juifs.

TEMIos Ant 1813.10, |

8. C'est, peut-être, le cas de St Paul, cf. les exégètes sur Actes 1675, 292%5-—% et, surtout, 22% et 237. La littérature sur ce cas est fort abondante: il ne faut pourtant pas se baser sur la fabula de S' Jérôme In Philem. 23 (PL. 26. 617) et De wir. ul. 5, comme le fait Zahn, Einleitung in das N.T. 1. 48 et « Paulus », PRE. 15. 67; cf. Mommsen Ges. Schr. 3. 423 note 5. Par contre, il n’est pas logique de contester le droit de cité à Paul en se basant sur le fait qu’on lui appliqua la bastonnade, cf. plus loin p. 164 note 2.

9. Actes 6°, mentionnent une suvaywyà Atñeotivov à Jérusalem : sur cette ouv., voir les exégètes ad. L. cit. et aussi Jos. Chr. Wolf, Curæ phulol. in Nov. Test. 1. 1090-93, 1741 Basileæ. Les Actes mentionnent aussi des Juifs de Jérusalem citoyens romains, ainsi, Silas, p. ex., Actes 16%55-%5-3%, Josèphe cite même des Juifs de Jérusalem chevaliers romains, B.J. 2. 14. 9.

1Ô CHAPITRE V. — $ ï

servile, les hommes libres pouvaient aussi acquérir la qualité de citoyen et de plusieurs façons”: Nous connaissons des Juifs ingénus devenus citoyens par des faveurs individuelles, ainsi, Antpater, par la faveur de César ”, la famille de Philon d'Alexandrie, par une faveur impériale” ; d’autres Juifs obtinrent la qualité de citoyens en récompense de services rendus aux Romains comme ce fut probablement le cas des Juifs d'Ephèse*, de Délos *, de Sardes° et d’autres villes d'Asie ?. à Il faut encore ajouter les Juifs qui, ayant des droits politiques