COSTUME
parce qu'ils en sont coiffés, dans Les scènes bibliques‘, sur certains monuments plastiques du 4-6°siècle. Déductionhâtive,carlesexemples sont rares” et même quand ils se présentent, il y a plutôt un essai de reconstitution archéologique des costumes bibliques tenté par l'artiste, que la copie du costume des Juifs ses contemporains”.
En résumé, ni la loi romaine ni la loi juive n’ont cherché à singulariser les Juifs par un costume spécial *.
Port D'aRMEs. — A Rome le port d'armes paraît avoir été interdit à tout le monde”, donc aussi aux Juifs.
On croyait qu'en Égypte les Juifs seuls n'avaient pas le droit de posséder des armes”, mais un papyrus récemment découvert montre que l'interdiction était générale ‘
Grousset n°° 74 (cf. supra p. 217 note 2), 94 (Carpegna), 118 (palais Corsëtt, 121 (Via San-Giacomo), 199 (4°s.), cf. Garrucci op. cit. 5 p. 315 ss. 449 planche 21. Sur le monument de Constantin, les Juifs paraissent en bonnet (phrygien?). Cf. ch. précédent Appendice a [S1,suprap.196notes.
2. D'habitude les Juifs sont représentés nu-tête, cf. notes précédentes (même sur les mosaïques de Ravenne). Les sources rabbiniques disent aussi que les Juifs allaient habituellement nu-tête (voir surtout L. Lôüw Gesam. Schriften 2. 312 ss., et Krauss, Talmud. Archäol. 1. 189 ss., ici et dans Rosenzweig op. cit. p. 86 ss., cf. 89 n. 2, les différentes sortes de couvre-chefs portés par les Juifs à l’époque romaine). — La coupe des cheveux ne se singularise pas non plus. (Voir les règles spéciales des rabbins sur la coupe des cheveux, et que sous différents RIÉrQUS ils ne suivent pas eux-mêmes, dans Rosenzweig, op. cit. p. 8 note 5, 85 notes 2 et 3).
3. Le fait que le bonnet na n'est porté sur les RE que par des Juifs de Babylone prouve assez que les Juifs de l'Empire romain ne le portaient pas.
4. La loi juive n'interdit que le mélange de tissus hétérogènes : Levit. 19% et Deut. 22°, voir l'interprétation rabbinique dans la Mischna (et la Guemara) traité AXilaïm ch. 9. (Cf. Jean 19° : la robe de Jésus est d’un seul issu). De même quand l’habit est de forme carrée il doit avoir des franges, Num. 15%8; c’est ALES les docteurs juifs en portent à leurs habits, ME. 040% 29% Me 0 Luc Set Jusun, Dial. 46. 5, cf. Schürer 2. 566. Mais, les TU qui os un vêtement frangé, avec fibulatorium, dit le imidrasch Sifré ad Deut. 23*, échappaient à la prescription, Rosenzweig op. cit. p. 64 note 8. Les docteurs juifs veillaient aussi sur la décence de la mise, cf. b. Berakhoth 20*. — On pourrait voir une prescription rabbinique interdisant aux Juifs de s'habiller à la païenne dans le midrasch Sifré ad Deut. 12%: « Ne dis pas, puisque les païens portent des habits multicolores je veux « en mettre aussi; puisqu'ils sortent en habits de pourpre, je veux en mettre « aussi; puisqu'ils mettent des casques je veux en mettre aussi ». C'est là de la casuistique rabbinique et nullement des prescriptions religieuses ; il faut dire la même chose de midrasch Jelamdenou ad Genèse 28! (cf. cependant, en sens contraire, Rosenzweig op. cit. p. 70 note 4, 73 note 6 ct Krauss, Talm. Arch. t. 1 p. 168 notes 547 ss., et aussi Grætz |. cit., supra p. 217 note 1).
