PRIVILÈGES JUIFS EN MATIÈRE DE MUNERA PATRIMONII

Les agents du fisc ne doivent pas se présenter chez les Juifs et ne doivent leur réclamer n1 argent n1 corvées pendant les jours de sabbat et de fête des Juuts *.

Quant au serment fiscal on ne dut l’exiger des Juifs que dans des formes qui ne blessaient pas leur conscience ‘

suorum : c'est-à-dire aux mêmes dates que le faisaient les apostoli et de la même façon : or, les apostoli exigeaient les sommes des chels de la communauté et non individuellement de chaque contribuable.

1. C. Th. 16. 8. 29: In futuro vero periculo eorumdem (des primates). anniversarius canon. palalinis conpellentibus..… exigatur. Cette responsabilité ne leur est pas imposée seulement pour les sommes déjà encaissées, mais aussi pour celles à encaisser in futuro, et, en effet, le C. J. 1. 9. 17, les Basiliques 60. 54. 30 et le Nomocanon 11. 2 (Pitra Spicileqium 2. 603) maintiennent encore cette responsabilité des chefs juits.

2. Il est intéressant d’esquisser l’évolution et le sort des contributions que les Juifs de la Diaspora s’imposaient pour leur patrie,

1° Argent sacré pour le Temple. Après la destruction de celui-ci — remplacement par le fiscus judaicus.

2° Les Juifs payent celui-ci, mais se croient obligés de subvenir aux besoins des écoles de Palestine et du patriarche — c’est l’aurum coronarium, qu'ils payent en même temps que le fiscus judaicus.

3° À l'extinction du patriarcat — les Juifs doivent payer cet aurum à l'Empereur. S'ils payaient encore le fiscus judaicus à cette époque, cela leur faisait deux contributions à payer au fisc romain, parce qu'auparavant ils les payaient... aux autorités juives.

4° Malgré ces mesures romaines, les Juifs n’en continuent pas moins à subvenir aux besoins des successeurs du patriarche et à ceux des Écoles de

Palestine — puisque toute contribution juive pour les autorités juives est

virtuellement un impôt romain, cette dernière contribution eut-elle le sort

des deux précédentes ?

L'histoire des impôts juifs nous fournit encore un exemple ones comment les privilèges juifs devenaient, par des mécanismes légaux, des priwileqia odiosa.

3. Auguste, dans Jos. Ant. 16.6. 2; C. Th. 2.8. 26 — 16. 8. 20, (412) … cum fiscalibus conmodis ... constat reliquos dies posse sufficere ; C. Th. 16. 8. 20 (412); lois reproduites supra p. 122 note 6. Loi qui se retrouve dans l’Interprelatw et dans le C. J. 1. 9. 13. Justinien ne reproduit pas seulement la loi du C. Th., mais en édicte une autre dans le même sens : €. J.

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Ts Hpnoxeias uéoz, xa0 ÿv doyeiv elbate, wh évoyAstoho à DL TPOVO QOEL. — César dispense les Juifs de tout impôt br l’année sabbatique, Jos. Ant. 14. 10. 5-6, faveur qui fut, selon les sources talmudiques, cf. Grætz 4?. 231, conservée ju squ'en 216.

h. À. W. Zumpt, Das Geburtsjahr Christi p. 220, 1869 L., suivi par