Voir ch. précédent Section [ $ 9, supra p. 258 ss

2. C. Th. 16. 8. 24 reproduite ch. précédent Section I $ 9 a, supra p- 260 note /.

3. Mentionnons pour mémoire la fortune immense des patriarches et des exilarques juifs, cf. supra ch. 3 Section T, t. 1 p. 398 ss. À propos du patriarche Rabbi Juda T, la légende disait que ses écuries valaient plus que les trésors des rois de Perse, cf. b. Sabbat 113%? et aussi b. Eroubin 53», b. Baba Bathra 8*. Nous ne parlons pas ici des richesses accumulées par les Juifs de Babylone, parce qu’étrangers à l’Empire. Voir la bibliographie supra t. 1 p. 201 ss. [ls étaient très riches en Arabie, dit Wellhausen Skizzen 3.100 lie

h. Cf. supra p. 312 note 3. Siméon de Beith Arscham dans sa Lettre, cf. suprat. 1. p. 70 note 2 (b), parle aussi de l’ «or judaïque » et de sa puissance.

Dans l’Alexandrie des alabarques, il y avait, tous contemporains avec eux, un pauvre petit monde qui peinait dur et empruntait à la semaine pour joindre les deux bouts. C'est à ce monde que Philon donne de l'espoir à coups de massue, comme les prophètes, en lui expliquant sa pauvreté comme une puniton divine 3 “une meilleure observance des lois mosaïques ferait cesser‘. Trois siècles plus tard, la loi parle des inopes juifs d'Alexandrie, à côté de ceux qui ont l’idonea facultas pour être naviculaires”. Et dans le reste de l'Égypte il y avait aussi des Juifs dans le besoin.

À Rome, la ville qui possédait le plus de Juifs après Alexandrie, il y en avait de riches, mais ce ne sont pas eux qui empruntaient de l’argent aux chrétiens‘, ou qu'entretenait la synagogue”, ou qui disaient la bonne aventure, ou qui fournissaient la pègre de recrues juives”.

Dans l'Ttalie des grands esclavagistes juifs, du quatrième au sixième siècle, 1l y a, à la même époque, des Juifs qui n’ont pas de quoi acheter une chemise*.

Les pauvres petits sarcophages Juifs qu'on trouve partout prouvent le dénuement plus, peut-être, que la modestie que leurs occupants eurent en étant en vie.

Et, au premier siècle avant Jésus-Christ, les synagogues étaient connues pour être entourées de mendiants” qui devaient, au moins en partie, être Juifs.

1. Philon, De præmüs et pœnis $ 18 (M. IT 425). On peut maintenant illustrer les dires de Philon par le pap. BGU. 1134 d'Alexandrie, où trois débiteurs juifs « persans. » d’un éranos paient une partie de leur dette et s’obligent à payer le restant en fractions mensuelles de 10 drachmes chacune ; BGU. 1155 an 10 av. J. C. est une quittance d’un Juif d'Alexandrie qui paie sa dette à l’éranos ; — [Philon lui-même frère de gens très riches est plutôt pauvre, De spec. leg. 2 $ 20 éd. Cohn — M. IT 275 ss.].

2. C.Th.13.5.18. Cf. ch. précédent Section I AppendiceS 2, p. 265 note r.

3. En l’an 59 ap. J. C. trois Juifs « persans », le père et les deux fils, du « Village des Syriens » reçoivent en dépôt de la part de L. Vettius, eques alæ Vicontiorum une somme d’argent qu'ils s’obligent solidairement à rendre à toute demande : sinon ils paieront des intérêts moratoires et une somme de 120 drachmes, P. Hamb. 2. Il s’agit, comme l’a très bien vu l'éditeur, M. Paul Meyer, d’un prêt à intérêt, nee Cf. supra ch. 10 $ 2 p. 67 note 4 (f).

4. St. Hippolyte, er 9 12 (PG:.10, 3. 3309) Sur la/date;tci supra ch. 4 Sect. I $1,t.1 p.Airss.