Cf. Juvénal 3. 13 ss. (an 110 ap. J. C

7. Cf. supra ch. 14 Il° Partie Appendice Section IT p. 214 note 4.

8. À Agrigentum, Grégoire le Grand Ep. 8. 23 (598). Voir plus loin p. 321 note t.

9. Cléomède, De motu circulari corporum coelestium 2. 2. 91 (éd. Ziegler — Reinachel émis Da 13, Le 8. av. J. G.Y

Etla communauté juive de Rome possédait, aux 1°et 2° siècles après Jésus-Christ, au moins deux mendiants pour un capitaliste '

Et aux siècles suivants, pour organisée qu'elle le füt, la bienfaisance juive” était une institution nécessaire — et même des chrétiens contribuaient à soulager la misère des Juifs pauvres”. Enfin, à toute époque, tant que durèrent les distributions gratuiles officielles, Les Juifs qui y participaient* étaient des gens aux revenus très réduits ou des miséreux de la communauté.

Et nous ne mentionnons que pour mémoire la profonde misère qui régnait en Palestine après les guerres malheureuses

de l’an 70 et 135”.

1. À Rome, 1rt’s.et commencement du 2°s.ap.J.-C., Martial 12.57. 11ss.: Nec turba cessat entheata Bellonae Nec fasciato naufragus loquax trunco, A matre doctus nec rogare ludaeus.

Juvénal 6. 542 ss. :

cophino foenoque relicto, ram ludaea tremens mendicat in aurem, Interpres lequm Solymarum et magna Sur Arboris ac summui fida internunta coeli.

Implet el illa manum, sed parcius : aere nunulto à Qualiacumque voles ludaet somnia vendunt.

Rapprocher Juvénal 3. 1/4 : ludaeis quorum cophinus foenumque supellez ; Apollinaire Sidon. Ep. 7. 6 ss. (MGH. Auct. Ant. 8. 109): ordinis res est ul... Pharao incedat cum diademate, Israelita cum cophino, cf. H. Rônsch, Zu Juvenalis, Neue Jahrbücher für Philologie 123 (1881) 693-696 ; r3r (1885) 552 *. [Dans Juvénal 6.543 le terme tremens, signifie le tremblement nerveux du pauvre qui mendie ; il n’y a pas lieu d’y voir une allusion à la crainte des peines édictées par les lois romaines, comme le soutient Rünsch l. cit. 1881. 693].

2 A CGT Supra ch SeC ton AL D et AD ATAIE 3. Même les Pères de l Éelisbt qui ones dE la cupidité juive mentionnent les mendiants juifs, ainsi St. Jérôme qui ne déconseille même pas de leur donner l’aumône Ep. 120. 1 (PL. 22. 083): Ft hæc dicimus, non quod in pauperes Judæos, sive gentiles, et omnino cujuslibet gentis sint pauperes, proluibeamus faciendam eleemosynam ; sed quod Christianos et credentes pauperes incredulis praeferamus (PL. 22. 983). Même des gens qui ont fait le plus de mal aux Juifs se voient, à tort ou à raison, donner l'éloge d’avoir fait l’aumône aux Juifs pauvres : ainsi, à Edesse, Rabboula qui a ravi aux Juifs leurs synagogues, cf. supra ch. 4 Section IV K rt. 1 p. 464 note 5, leur aurait souvent fait l’aumône, Panégyrique de Rabboula trad. Bickel p- 198 (dans Ausgewähllte Schriften der syrischen Kirchenväter). 4. Voir supra ch. 18, p. 236 ss.

9. Pour l’époque de 70 à 135, voir: Büchler op. cit.; après les guerres de 70 et de 135, Krauss Talmud. Arch. 1. 134 ss. Le midrasch Cant. Raba * Le scoliaste de Juvénal 6. 542 commenterait avec raison : Cophino fenoq.: ideo dicit foenoque supellectile, quod his pulmentaria sua et calidam aquam die sabbati servare consuerunt, et de Juvénal, comme de Sidoine Apollinaire, il résulterait donc que de

pareils paniers avec du ‘foin étaient des objets absolument indispensables à toute famille juive, riche ou pauvre.