CHAPITRE VI. — STATUT PERSONNEL

Pour que les Juifs eussent pu jouir de la liberté de leur culte, dans le sens large du terme, on aurait dû leur laisser le droit de régler non seulement leur vie religieuse, mais aussi leur vie juridique d’après les prescriptions bibliques et rabbiniques, car celles-ci — qu'elles soient relatives à des rites du culte ou à des actes juridiques — ont toutes pour eux un caractère religieux.

La tolérance n'alla pas si loin.

Les lois conservées par Josèphe pourraient pourtant le faire croire. — En effet, elles parlent constamment du droit des Juifs & de vivre selon leurs lois nationales ‘#5, formule [en latin : legibus suis uti] qui, en droit romain, indique toujours le libre usage du droit privé national. Cependant ce serait là une conclusion erronée : a) car la formule citée n'a le sens indiqué que lorsqu'elle se trouve dans des lois accordées à des cités [civilas legibus utitur]” et ne peut guère l'avoir quand elle est employée dans des lois relatives à une nation répandue dans tout l'Empire; b) et, en outre, d’autres lois et de différents documents 1l résulte que les Juifs ne pouvaient pas toujours appliquer le droit privé mosaïque. D'ailleurs, semblable privilège aurait heurté tous les principes du droit public romain, car accordé à tous les Juifs, que devenaient, pratiquement, en droit privé, les différences du slalus civilatis? c) des phrases qui entourent la formule dans les lois reproduites par Josèphe, on voit bien que celles-c1 entendent se référer aux coutumes nationales juives, en matière religieuse seulement”. Par conséquent, ce que les

1. Voir p. ex. Jos. Ant. 14. 10. 21 8 246: ph xwheoôar Loudatous vois auT@v Élect yoñoia; 14. 10. 25 $ 263 que les Juifs révra rotGotv xatd Tà ritia auTv En; 16. 6. 7 $ 172: yonobar vois idiots vomouc xal Édeotv; 10. 9. 3 $ 290: Tà maroux En guhdocerv.