APTE CR

Julien l'Apostat avait sûrement aboli ces lois antijuives et c'est pour cela que les empereurs, ses successeurs, les reprirent. Mais, des différences très sensibles séparent les lois promulguées en Orient, de celles de l'Occident.

Orient (384-417). En 384 une loi décide, pour l'avenir, que les Juifs n'auront plus le droit d'acheter des esclaves chréliens sous peine de la confiscation de l’esclave, et, en outre, d’autres peines accessoires ‘. C'est là une règle à appliquer à l'avenir. Quant au passé la loi permet aux Juifs de conserver leurs esclaves chrétiens, mais elle donne à n'importe quel chrétien la faculté de racheter ces esclaves, même lorsqu'ils seraient passés au judaïsme *.

Cette loi ressemblait à celle de Constantin, avec ces diflérences cependant : a) qu'elle rég'ementait le passé, et était donc, en partie, rétroactive, ce que la loi de Constantin n'a probablement pas été; b) que la confiscation profitait au fisc, tandis que d’après la loi de Constantin, elle profitait à l Église.

Après la loi de 384 1l fut promulgué une autre loi — perdue — qui revenait plus directement au système de Constantin, ce qui explique pourquoi nous le trouvons en vigueur en 415. C'est encore lui que rappelle Théodose le Jeune pour le faire respecien.. |

Les lois de 384 et de Ar, celle-ci certainement, doivent être considérées comme applicables seulement en Orient.

Occident. Enelet, en 415, deux semaines aprèsque la loid'Orient avait rappelé la loi de Constantin, on promulguait en Occ1ident une loi permettant aux J'uifs de posséder des esclaves sans

aliquis ludæorum man ciplum seclæ allerius seu nationis crediderit conparandum, manciptum fisco prolinus vindicetur, C. Th. 16. 4. 2 (13 août 339). La loi est de 339; Cédrène L. cit. la date done mal, de même Théophane qui la met en se (1 p. 53 éd. Bonn).

+ FAN N RSS RE DS (384): Ne qus omnino ludæorum Christianum conparel servum neve ex Christiano ludaicis sacramentis adlaminet. Quod si factum publica indago conpererit, et servi abstrahi debent et tales domini congruæ atque aptæ facinori pænæ subiaceant, addito eo ete., donnée à Regium près Constantinople. Les peines dont il s’agit ne sont pas applicables seulement en cas de conversion de l’esclave, mais probablement aussi en cas d'achat.

2. Ibid. : ... si qu apud ludæos vel adhue Christiani servi vel ex Chrislanis ludæt repperli fuerint, soluto per Chrislianos conpetenti pretio ab indigna servilule redimantur. — Mais, pour avoir été circoncis, les esclaves n’auraientils pas dû devenir libres? (cf. supra ch. 2 section IL S 1,11, t. 1, p. 269). S’agitil donc d'esclaves femmes? La loi l'aurait dit. Ce ae nous montre Blutôt que non seulement la circoncision prosélytique restait, comme nous l’avons vu, souvent impunie en fait(cf. suprat. 1 p. 269 ss.), mais, que le législateur, lui-même, ne tenait pas toujours à ce que les peines pour la circoncision, théoriquement toujours en vigueur, fussent appliquées.

DAC lh.10.8: 232 (20 octobre 415) reproduite supra ch. 3 Section Ï t.1 P: 397 note 6.

UN

74 CHAPITRE XIT (OUT

restriction aucune”. C'est-à-dire, on révoqua les lois d'exception qui régissaient les Juifs dans cette matière.

Orient {417-438). Cette loi de l'Empire d'Occident ne fut cependant pas sans influencer le législateur de l'Orient.

Théodose, qui avait lui-même rappelé, en 415, qu'on devait appliquer aux Juifs la loi de Constantin, leur défendant d’avoir des esclaves chrétiens, légifère en 417 * d’une façon plus douce. Les Juifs pourront désormais posséder des esclaves chrétiens : il leur est seulement défendu d'en acquérir par actes entre vifs *: donation ‘ ou contrats à titre onéreux”, — au cas contraire l’esclave deviendra libre — mais la loi reconnaît aux Juifs le droit d'acquérir des esclaves par succession ou par fidéicommis”. [Quid des legs'].

Cette loi est confirmée par la loi de 423, qui défend à nouveau aux Juifs d'acquérir des esclaves chrétiens, par actes entre vifs”,

1. C. Th. 16. 9. 3 (6 novembre 415): Anna Didascalo et Maioribus ludæorum. Absque calumnia præcipunus ludæis dominis habere servos Christianos hac dumtaxat condicione pernussa, ut propriam religionem eos servare permitlant. Ideoque iudices provinciarum fide publicationis inspecta eorum inSolentiam noverint reprimendam, qui tempestivis precibus insimulandos esse duxerint, omnesque subreptiones fraudulenter elcitas vel eliciendas vacuandas esse censemus. Si quis contra fecerit, velut in sacrilegum ullio proferatur. Dat. VII Id. Nov. Ravennæ Honorio X et Theodosio VI AA. Conss.