Sur le principe, voir supra t. 1 p. 163 note

3. La rubrique du C. Th. 16. 9 : Nechristianum mancipium ludæus habeat, est trop absolue en ses termes. — Les Antiqua summarta 16. 9. 4 disent servum chrislianum tudeum neque habere neque in dotem dare. La formule est maladroite, etil ne faut pas la prendre à la lettre ; le verbe habere n’a pas, ici, son sens absolu, car si l'interdiction d’avoir de esclaves était absolue on ne comprendrait pas l’addition des mots in dotem dare : ces mots s'expliquent très bien si on y voit seulement la preuve que, en pratique, les acquisitions d'esclaves à titre dotal furent interdites aux Juifs comme toute acquisition d'esclaves par actes entre vifs. Néanmoins les Juifs peuvent avoir des esclaves, car l’acquisition par succession et par fidéicommis leur reste permise.

b) Les Juifs ne sont pas empêchés d'acquérir des esclaves païens — la mesure, en sens contraire, de Constance resta isolée et temporaire ;

c) Aucune loi n’a interdit aux Juifs le droit d’avoir des esclaves juifs — Juifs de naissance *.

LÉéGisLaATION DE JUSTINIEN. — La législation de Justinien diffère beaucoup de ce système :

a) D'après elle, 1l est défendu aux Juifs d’ Au des esclaves chrétiens à n importe quel titre: soit gratuit, soit onéreux, soit entre vifs, soit à cause de mort *.

b) À quelque titre que le Juif ait acquis son esclave chrétien, celui-c1 est libéré et le maître juif puni d’une amende de 30 livres”.

c) Justinien ne permet pas au Juif d’avoir des esclaves chrétiens, même quand ces esclaves ne sont devenus chrétiens que depuis leur acquisition par le Juif. Le maître juif qui n'accorde pas la liberté à un esclave païen qui se convertit au chrishanisme s'expose à la peine capitale. Avec cette Loi il ÿ avait un moyen tout trouvé pour les esclaves païens de devenir libres”.

Cette loi concerne sûrement aussi les esclaves juifs devenus chrétiens *.

CF. ci-dessous note 5. L’esclave d’un Juif prétendit être chrétien, circoncis, malgré lui, parson maître et se réfugia dans l’église de Vénafre. Le maître soutenait l'avoir acheté circoncis. Le pape Gélase écrit, en 499, à l’évêque de Syracuse en le chargeant de faire une enquête, et au cas où le Juif aurait raison, de lui rendre lesclave. Voir Mansi, A 8 pp 39. 191. 1932 — Thiel, Epistolæ, fgm. 43, p. 506-507.

RU TE TO TE CIC M NE 020: de Tludæus servum Christianum nec comre UE nec largitalis vel alio quocumque tilulo consequatur ; C. J. 1. 3. 94 (96) 8: His ita dispositis repetita lege iubemus, ut nullus ludæus vel paganus vel hærelicus servos Christianos habeat. quod si inventi in tali reatu fuerint, sancimus servos modis omnibus liberos esse secundum anteriorem nostrarum legum tenorem. Cf. ci-dessous note 4.

3. CG. J, 1, 10. 2: EXAnv xol ’loudaioc xal Zouapeïrns xa Tüc un &y 626030€0ç où dUvator Xsioriavov avôodnodov £yeuy, +5 xal œÙTto éAeuÜecodtat xat Ô xTNGAUWEVOS dIdWOL Toi motôdrou À Altpuc. Le mot £yerv a ici toute sa valeur piques

4. GC. J. 1. 3. 54 (56)$ 8 — Krüger, dans une note à cette loi, croit celle-ci Rats AC AU PAT O SE É crois, au contraire, qu'elle lui est postérieure. En elfet : a) Justinien dit lui-même que sa loi C. J. 1. 3.54 apporte une innovation en la matière : ({n præsenti hoc amplius decernimus) ; b) Et en réalité, par celte loi, Justinien fait un pas en avant dans son système de persécutions. Ses lois n’allaient pas en s’adoucissant : la plus sévère est aussi la plus récente en date. — Des applications partielles des principes de la loi du C. J., 1.3.54(56)8 sont faites par Grégoire le Grand, Ep. 4. 9 (593), relative aux Juifs de Carali (Sardaigne), et 4. 21 (594), relative aux Juifs de Luna.

9. Cf. Grég. le Grand. Ep. 6. 29 (696): Fraternilati vestrae ante hoc tempus seripsunus, ut hos qui de Iudaica superstilione ad christianam fidem Deo adspirante venire desiderant dominis eorum nulla esset licentia venundandi, sed ex

VS

d) De ce qui précède il résulte que Justinien permet l’acquisition d'esclaves païens'. Il paraît même accorder aux Juifs le droit d'acquérir des esclaves qui ne sont pas encore chrétiens, mais en voie de le devenir : des catéchumènes”. Mesure hypocrite, car les esclaves devenus chrétiens, leur maître juif sera forcé de les libérer.

Cette réglementation sévère, qui ne leur laissait presque aucun moyen d'acquérir des esclaves. exposait surtout ceux des Juifs qui étaient grands trafiquants d'esclaves à des désastres financiers. Pour y échapper, ils se faisaient baptser croyant pouvoir ainsi reprendre leurs esclaves dont la loi les avait privés. Justinien réprime cet abus et édicte la peine de mort contre ceux qui s’en rendent coupables ”.

eo voluntatis suae desiderium prodidissent, et defendi in libertatem per omnia debuissent. Sed quix, quantum cognovimus, nec voluntalem nostram nec lequm statuta suptili scientes discrelione pensare in paganis servis hac se non arbitrantur condicione constringi, fralernilatem vestram oportet esse sollicilam ; et si de eorum servitio non solum ludaeus, sed etiam quisquam paganorum fiert voluerit Christianus, posiquam voluntas eius fuerit patefacta, nec hunc sub quolibet ingenio vel argumento cuipiam Tudaeorum venundandi facullas sit, sed is qui ad christianam converti fidem desiderat defensione vestra in lberlalem modis omnibus vindicetur. H\ vero quos hutuscemodi oportet servos amillere, ne forsitan utilitates suas inrationabiliter aestiment impediri, sollicita vos hoc convenit consideratione servare, ut, st paganos, quos mercimonu causa de externis finibus emerint, intra tres menses, dum emplor, eut vendi debeant, invenialur, fugere ad ecclesiam forte contigerit et velle se fiert dixerint Christianos vel etiam extra ecclesiam hanc talem voluntatem prodiderint, pretium eorum a christiano scilicet emplore percipiant.

1. Un exemple de cette tolérance, de la fin du 6° s.: Le marchand d'esclaves Basile, accusé d’avoir acheté des esclaves chrétiens en Gaule s’excusa comme n'y pouvant rien, si, à son insu, 1l se trouve, aussi quelques chrétiens parmi un grand nombre d'esclaves païens. Le pape Grégoire admit son excuse, Ep. 9. 104 (599).

2. Nov. 37, (an 535): ludæis insuper denegamus servos habere Christianos, quod et legibus anterioribus cavetur et nobis cordi est illibatum custodire, ut neque servos orlhodoxæ religionis habeant neque, si forte catechumenos accipiant, eos audeant cireumcidere ; cf. Grég. le Grand, Ep. 6. 29.

3. C. J. 1. 3. 54 (56) K 9 et 10 : In præsenti autem hoc amplius decernimus, ul, si qu's de prædichis ludæis vel paganis vel hærelicis habuerit servos nondum catholicæ fide: sanchissimis mysterus imbulos, et prædicti servi desediraverint ad orthodoxam fidem venire, postquam catholicæ ecclesiæ sociali fuerint, in libertatem modis omnibus ex præsenti lege eripiantur : et eos tam iudices provinciarum quam sacrosanclæ ecclesiae defensores nec non beatissimi episcopi de-

fendant, nul pro eorum pretio penitus accipientibus dominis. 10. Quod si

forte posthac eliam ipsi domini eorum ad orthodoxæam fidem conversi fuerint, non liceat eis ad servitutem reducere 1llos, qui eos ‘ad fidem orthodoxam præcesserunt: sed si quis talia usurpaverit, pœnis gravissimis subiacebit. Un exemple concret, mais relatif à un Samaritain, Grégoire le Grand, Ep. 8. 21. Les commerçants juifs trafiquaient sous le nom de leurs parents baptisés, quand ils en avaient, ainsi, à Naples, Grégoire le Grand, Ep. 9. 104 (599).