TESTAMENT ET SUCCESSION. — AVANT CARACALLA
JuIFS GITOYENS ROMAINS. — Quant aux Juifs citoyens romains ils furent sûrement soumis aux règles successorales romaines”. Quoique nous ne possédions presque pas de documents sur la succession de Juifs citoyens romains — car la mention du testament d'Hérode* et de Salomé” ne saurait les remplacer —
soutenu (Ritter {. cl.) que de passage cité de Philon prouve que les Juifs d'Alexandrie observaient les règles successorales bibliques. C’est une erreur. Philon expose simplement les lois successorales de Moïse sans dire qu'elles étaient observées à Alexandrie. [Nous pourrions avoir dans BGU. 1191 [, la preuve que les Juifs alexandrins faisaient des testaments grecs et suivaient beaucoup de règles successorales grecques, si nous étions certains que la restitution ligne 7, roù rüv ‘Ioudatwvy dpyetou, est correcte, cf. supra p. 7 note 5 n° 5 fin. Noter que le testament est de la 17° année d'Auguste, donc tout près de l’époque à laquelle écrivait Philon]. — Sur le testament et Les règles successorales grecs, voir Mitteis [. cit. et la bibliographie citée par Le même, Grundzüge 1. 231. |
1. Voir ces règles dans Girard, Manuel p. 703 ss. ; Ed. Cuq, « Testamentum » dans Daremb. Saglio, DA. 5. 138-146, ici la bibhographie.
2. Dans son premier testament fait en l'an 6 avant J.-C. [Jos. B.J. 1. 23.2 S 451,et Ant. 17. 3. 2], il laisse la couronne royale à son fils Antipater, et, à son défaut, à Hérode Philippe [autre fils, qu'il a eu avec la seconde Mariamme|. C’est ce testament qu'Hérode envoie, pour être confirmé, à Auguste [Jos. B. J. 1. 29. 2 $ 575, cf. aussi 1. 32. 2 $ 625]. L'empereur le garde jusqu’au jour où Hérode le lui redemande pour le modifier [Jos. B. J. 1. 32. 7 S 646; Ant. 17. 6. 1]. La modification est faite en l’an 5, av. J.-C. Cette fois, Hérode laisse la couronne à Antipas. Dans ce nouveau testament il y a plusieurs legs pour l’empereur, pour la famille impériale, pour des amis, etc. Ce testament est.à son tour modifié par un autre de na ECS To 1755 5 664,2 Ant%i7. 8,,rl'quidiviserle royaume entre Archélaüs, Antipas et Philippe; les legs au profit de l’empereur et de la famille impériale sont augmentés; pour le reste les anciens testaments restent valables * [rà ye pv oëmd xarà Tèç mootéouc dialmxac quartet, Jos. B. J. 1. 33. 8 S 669; remarquer le pluriel. La chronologie des testaments d'Hérode, dans Schürer 1. 412-415]. On voit donc qu'Hérode, citoyen romain, ne suivait pas le droit romain, car, à l’époque, celui-ci n'admettait pas la coexistence juridique de plusieurs testaments se complétant entre eux et appartenant à la même personne [cf. Girard, Manuel 835- 839]. Il est vrai que ces testaments furent attaqués devant Auguste, mais ce ne fut pas pour des irrégularités de forme, mais, parce que faits par un homme, Hérode, malade d'esprit [Jos. Ant. 17. 9. 6 $$S 240 ss., surtout 244; B. J. 2. 2.3 K 20; cf. le plaidoyer de Nicolas de Damas B. J. 2. 6.3 39ss.] et, d’ailleurs, Auguste respecta les dispositions d'Hérode tout en les modifiant au point de vue politique. La solution, très laborieuse, d’Auguste [Jos. B. J. 2. 6. 3 $ 93ss.; Ant. 17. 11. 4 et 5] n'étant donc pas guidée par des motifs juridiques, ne permet aucune conclusion. Il ne faut pas oublier qu’on n’imposait jamais les règles du droit romain aux reges socit qui étaient citoyens. On ne devra donc rien induire du testament d'Hérode à celui des autres Juifs citoyens romains.
3. Salomé (+ après l'an 10 av. J.-C., cf. Schürer 1. 424), laissa, par tes-
* Hégésippe, De excid. urb. Hieros. 2. 1, expose les faits autrement et trahit ainsi Josèphe.
notre solution est basée sur le fait que ces Juifs semblent avoir été soumis aux lois caducaires ‘.
