APRÈS CARACALLA

Cette solution ne fait pas de doute pour l'époque postérieure à Caracalla.

En effet, cet empereur, en octroyant le droit de cité à tous les sujets, et aussi aux Juifs, poursuivait un but fiscal : soumettre toutes les successions au droit romain pour les imposer * et il n’a sûrement pas fait exception pour celles des Juifs”

Cette déduction, tirée des principes généraux, est prouvée comme vraie par la législation de l’époque chrétienne.

tament, à l’impératrice Livie diverses possessions : Ilamnia, Phasaelis et Archélaide;Jos" Ant 18 220$ 67, BNP 0 TS CT ICE que nous savons de ce testament. — Mention est aussi faite de la Sixbrxrn de Bérénice mère d’Agrippa I, Jos. Ant. 18. 6. 3 $ 156 (et qui contenait aussi des affranchissements).

Cf. CIL. 3. 10059 : Aurelius Dionysius Judeus Tiberiensis Annorum XXXXX filiorum trium pater. Cette mention de 3 enfants montre, probablement, que, pendant sa vie, ce père se prévalait des avantages testamentaires que le nombre de ses enfants lui conférait, (sur ces avantages, voir Voigt Gesch. des rôm. Rechts $ 89 note 3, t. 2 p. 289), ou profitait de quelque munerum vacalio (cf. sur ces A Re 106 note 110, t. 2 p. 610).

2, Dion Gass-=7 0; a Girard Manuel 117 et 0. Hirschfeld, Die kaiserl. Verwaltungsbeamten, 1 10-120.

3. Pas même pour celles des Juifs de Palestine (car l’anecdote reproduite supra p. 33 note 1, n'est, en somme, qu’une anecdote). En effet, le testament, qui, emprunté au monde grec, avait pénétré dans le pays bien avant Caracalla (cf. supra p. 85), non seulement prend un nom romain [à côté du terme grec txxn qu'emploient les écrits rabbiniques (en transcription hébraïque DNA etc., voir S. Krauss, Lehnwürter 2. 197), s introduit aussi le terme tn tabulae ci transcription hébréique ND, au singulier, voir l'exemple cité supra p. 83 note 3, cf. S. Krauss op. cit. 2. 29/, qui, à tort, ne donne jamais au terme la signification de testament); il est évident que les deux termes, grec et romain, se sont maintenus en même temps], mais suit même les règles romaines. Ainsi, Le Talmud dit « Une « Ôt0yxn annule une Gtx)%xn, le testament annule le testament qui l’a pré- « cédé, et le testateur peut toujours modifier ou annuler son testament », b. Baba Bathra 135" (sentence de R. Dimi, docteur palestinien du 4° s.); les affranchissements peuvent se faire par testament (tabulae), J. Guutin 4. 4, cité supra p. 83 ss. Même les règles romaines de la succession ab intestat ont un écho dans le Talmud, c£., p. ex., les règles sur la collalio bonorum, j. Baba Bathra 9. 3. — Logiquement on devrait admettre que le testament romain adopté par les Juifs devait, dans les limites du possible, leur permettre de tourner les règles successorales romaines pour suivre les règles juives: p. ex., respecter le droit du premier-né à une part double Crete biblique Deut. 217 7), c'est pourtant le contraire qui s’est produit : les rabbins juifs, eux-