Leg. $ 41 (M. IT

h. C'est par édit que les Juifs sont contraints à participer aux jeux païens : De execrationibus, K (9) 17, éd. Cohn, 5. 370 (M. IT 436). Flaccus déclare les Juifs étrangers, par édit: Jn Flace. $ 8 (M. II 929) ; Leg. $ 16. 45 (M. IT 562, 599).

9. Ainsi, Lumbroso dans À. Pap. 1 (1900) 291; d'un successeur de Flaccus, d'après Massebieau et Bréhier, loc. cit., P. 179-180.

6. Voir ce discours infra ch. 2 Section LL S 4 plus loin P. 99, note 2.

7. L'édit de Norbanus Flaccus, Leg. $ 39 (M. II 592); nous reviendrons infra section [I $ 2 plus loin p. 149, note 7; l’édit de Caligula, Leg. $ 42 (M. IT 595).

8. Éprrions. Les éditions anciennes ont presque toutes perdu leur valeur depuis la publication de la suivante: F1, Josephi Opera, ed. B. Niese, 7 vol., 1887-1899 B.; cf. Æ. Josephi Opera. Editio minor, rec. B. Niese, 6 vol., 1888-1899 B.; F. Josepli Opera, rec. S. Q. Naber (d’après l'édition Niese), 6 vol., 1888-1896 L.— Pour la tradition manuscrite consulter les Prolegomena de Niese à son éd. et le résumé substantiel que ce savant a fait pour Schürer, 1. 98 ; pour le rétablissement du texte on peut s’aider du résumé des Antiquités fait au 1x° ou x° siècle (et dont se sert Zonaras) édité par B: Niese, Flavu losephi Antiquitatum Tudaicarum Epitoma, 1896 B.

Trapucrioxs. Au même point de vue on doit juger précieuse la traduction latine de toutes les œuvres de Josèphe, excepté de sa Vita, faite au vie siècle et qui seule nous a conservé une partie du C. Apion, cf. plus loin p. 11, note 3. La meilleure éd. est, d’après Niese, Opp., I, p. Lxx, celle de Bâle, 1924, Flavi Josephi patria herosolymitant, religione Judæi, inter Græcos hisloriographos cum primis facundi opera quædam Ruffino presbytero interprete, etc. Bâle, éd. Froben, 1524 ; une nouvelle éd. entreprise par GC. Boysen n'avance guère : Flavii Josephi Opera ex versione latina anliqua edidit G. Boysen, Pars V1 (seule parue), De ludaeorum veluslati sive contra A pionem libre II (1895) (CSEL. 37). — Sur l’adaptalion hébraïque, Josippon, cf. plus loin, p. 16. Le. Une trad. française, fidèle et élégante : Œuvres complètes de Flavius Josèphe, traduites en français sous la direction de Th. Reinach, 1900 ss. P., ont paru Antiquités judaïques, t. [, 1900 (livres 1-5), trad. et notes, très bonnes, de

J.-C. et mort après l'an 100"), l'historien qui soldat trahit son peuple, mais le défendit la plume à la main”, nous a laissé:

Julien Weill ; t. III (1904) (livres 11- 15), trad. Chamonnard et notes de Th. Reinach; Guerre des Juifs, t. V (1912), trad. Harmand et notes de Th. R. ; Contre Apion, t. VIIT (1902), trad. Blum et notes de Th. R.]

Érupes. De la litt. fort abondante sur Josèphe nous relevons : Reuss Flavius Joseph, Nouvelle revue de théologie, k (1859) 253-319 ; B. Niese, Der jüdische Historiker Josephus Flavius, Hislorische Z., 76 (1896) 193-237; Schürer, 1. 74-106 ; H. Vincent, Chronologie des œuvres de Josèphe, R. bibl. 1911. 366-383. Ajoutons, à titre bibl., l'ouvrage un peu décousu de B. Brüne, Josephus der Geschichtsschreiber des heiligen Krieges und seine Vaterstadt Jerusalem, 1912 Wiesbaden ; G. Bœttger, Topographisch-historiches Leæicon zu den Schriften des Hate Josephus, 1879 L.; W. Schmidt De Flavii Josephi elocutione, 1894 L. [extr. de Jahrbücher für klassische Philologie, Supplementband, 20 (1893-1894) 345-530]; A. Wolf, De Flavu Josephi Belli Judaici seriploris studüs rhetoricis, Diss., 1908 L. Sur les sources de Josèphe, les études citées plus loin, p. 13 note 1. Sur le droit mosaïque dans Jos. celles citées, p. 10 note 7. Sur les actes officiels dans Jos., les études citées infra Section ITS 2 plus loin, p. 132 ss. Sur la géographie dans Jos., l’op. cit. de Bæœttger; Re Nestle, RUE bei Josephus, ZDPV. 31 (1911)65-118 ; OEhler, Die Or tschaften und Grenzen Galiläas nach Josephus (Diss. Tab 1909 L., etdiflérents art. cités dans les recueils de Rôhricht et Thomsen ; sur Jérusalem, Brüne, op. cit. Sur Josèphe comme apologiste, cf. p. suivante note 2. La bibliographie dans Schürer, 1. 95ss., Chevalier, BB. s. v., qui sont à compléter par (Bursian’s) Jahresbericht über die Fortschritte 4 classischen Alterlumswissenschaft, 1905 et 1909.

1. Né, il le dit, Vita, 1 $ 5, la 1° année de Caligula, qui va du 16 mars 37 au 16 mars 38, en outre Jos., Ant. 20. 11 in fine, nous dit qu'il a 56 ans dans la 13° année de Domitien, or, celle-ci va du 13 sept. 93 au 13 sept. 94, donc Jos. ne naquit pas avant le 13 sept. 37. La date de sa mort n'est pas connue, mais elle eut lieu après l’an 100, car sa Vita est composée après la mort d’Agrippa qui est mort en l’an 100 (« la 3° année de Trajan », Photius, Bibl. cod. 33. Cette donnée de Photius est contestée, sans motifs suflisants, par Vincent, L. cit. p. 382, qui place la mort d’Agrippa en 95). Cf. Wieseler, Chronologie des Apostolischen Zeilalters, 2. 98, 1848 Güt. — Sur les différents mariages de Josèphe, cf. infra ch. 6,t. 2, p. 44, note 2.

2. Sur Josèphe comme apologiste, cf. l'ouvrage de P. Krüger, cité supra p. 4, note 3et plus loin p. 11 ss. Les Juifs de la Diaspora, car il est en faveur chez eux, s’il faut en croire Hegesippus, [dans son adaptation 2. 12.17: Si nobis (Hegesippus parle icien chrétien) non credunt Judaei vel suis credant. hoc dixit Josephus, quem ipsi, maximum putant ; ef. 1. 16. 5o ; 5. 2. 110; 5. 31. 949. 44. 71], lui en savaient gré de sa défense du judaïsme. — Les sentiments des Juifs palestiniens devaient, en tout cas, être différents, car ils n’ont pas conservé son œuvre et ne la mentionnent même pas dans leurs écrits. [Graetz, MGWJ. 926 (1877) 355; N. Brüll, Eine talmudische Nachricht über Josephus, dans Jahrbücher f. jüd. Gesch. und Litteratur 4 (1879) 4o- 42 : B. Zimmels, REJ. 23 (1891) 318; VR. 1 p. 29 note 3, croient cependant le contraire, et veulent retrouver sa mention dans le récit rabbinique, traité Derech Erez rab. c. 5, d’un voyage de docteurs juifs palestiniens, à Rome, qui racontent y avoir eu le concours d’un certain ami, « etson « nom était philosophos » Yow D2D152) (ainsi le ms., du Talmud, de Mu-

La querre juive (meet Toù ’lou)zixoù rodépou)‘ (composée d’abord en araméen”, texte perdu ”, puis en grec, après l’an

nich etle ms. 1098 d'Oxlord, cités par Zimmels) et où le mot« philosophe » serait une corruption de Klavius Josèphe. Est-il possible que les rabbins n'aient parlé du grand historien — qu'ils traiteraient en même temps comme ami — que comme d’un inconnu }|

1. Sur le titre de l'ouvrage, cf. Niese, Jos. Opp., VI p. ur, et Schürer, r. 78 n. 5. Sur la trad. française, voir supra p. 7 note 8. Notons ici, à cause de son commentaire, quoique trop abondant, sans à-propos et tendancieux, plutôt que pour sa fidélité, la trad. allemande de la Guerre juive : Flavius Josephus’ Jüdischer Krieg, übersetzt von Ph. Kohout, 1901 Linz. Sur la traduction syriaque du 6° livre de la Guerre, voir ci-dessous, note 3. Une adaptation latine de la Guerre juive, en 5 livres, De excidio urbis Hieroslymitane, faite au 1v° siècle, par un auteur anonyme (ayant des connaissances juridiques), en qui on veut retrouver S'-Ambroise, est connue sous le nom de Hegesippus terme qui n'est qu'une corruption du nom Josephus, Josippus, etc.; elle a été éditée à plusieurs reprises et se trouve aussi dans PL. 15. 2061-2326 ; la meilleure éd. est: Hegesippus qui dicitur sive Egesippus de bello Judaico ope codicis Castellant recognitus ed. Weber opus morte Webert interruptum absolvit Cæsar, 1864 Marbourg, reproduite dans Sancti Ambrosuü Opera omnia ed. P. À. Ballerini, t. 6. 1-276, 1883 Milan. Comme étude sur Hegesippus, cf. F. Vogel, De Hegesippo qu dicitur Josephi interprete, 1881 Erlangen [l’auteur ne peut pas être saint Ambroise; de 4. 5. 1; 5. 44. 10 il résulterait que c’est un juif converti au christianisme : lire la réfutation de J. Cæsar, Jahrbücher f. class. Philol. 125 (1882) 72-74]; J. Wittig, Der Ambrostaster Hilarius, 1905

(dans ÆKirchengeschichtl. Abhdl. de Sdralek, t. 4). V. Ussani, La questlione e la critica del cosi detto Egesippo, Studi ialiani di filologia classica, 14 (1906) 245-361 (Ambroise en serait l’auteur); Ussani prépare une éd. pour le CSEL. Contre Ussani, O. Scholz, Die Hegesippus- Ambrosius Frage dans Kirchensgesch. Abhandl. de Sdralek, 8 (1909) 15r- 199 (ce serait Ambrosiaster l'adaptateur); la litt. sur la question dans Schanz, Gesch. der rümischen Litteratur Th. 4. 1 $ 811 p. 100 ss., 1904 inobte — Sur les rapports entre De excidio Hierosolymit. urbis et les Actes apocryphes des apôtres, cf. aussi F. Piontek, Die katholische Kirche und die häretischen Apostelgeschichten bis zum Ausgange des 6. Jahrhunderts, p- 41ss., 1908 Br. (dans Xirchengesch. Abhdl. de Sdralek, t. 6).

2 I0s BE #proléciT1:

3. Ce texte différait-il de l'original grec que nous avons? C'est probable. On a même voulu trouver la preuve positive en soutenant que la traduction syriaque du 6° livre de la Guerre (édité dans Translalio Syra Pescitto Veleris Teslamenti ex Codice Ambrosiano sec. fere VI photolitographice edita curante et adnotante A. M. Ceriani, 2 vol., 1876-1883 Milan) serait faite d’après l'original araméen [ainsi Kottek, Das ne Buch des Bellum Judaicum, nach da von Ceriani photolitographisch edirlen Peschitta- Handschriftübersetzt and kritisch bearbeitet, 1886 B.], ce qui expliquerait les différences avec le texte grec. Mais, en réalité celles-ci s’expliquent parce que le traducteur, ne sachant pas bien le grec, rendait le texte de Josèphe au petit bonheur, cf. Th. N{üldeke] dans Literarisches Centralblatt, 1886. 881-884; en outre, cette traduction présente souvent des tournures grecques (« überall bemerken wir den Reflex griechischer Perioden », Th. N.) ce qui montre qu 11

70 'etavant 79 ap. J.-C.*) en sept livres dont six traitent de la guerre proprement dite”. La situation juridique des Juifs y est éclairée par des discours mis dans la bouche d'Agrippa et dans celle de Titus‘; on y trouve, en outre, quelques notes sur la condition légale des Juifs d'Alexandrie et d'Antioche”. La Guerre débute par un aperçu historique, très court, sur les Juifs avant la guerre, et que Josèphe développe dans:

2° L’Archéologie juive (Iovdaixn Apyauoloyix) en vingt livres. Il la commença, probablement, tout de suite après avoir terminé la Guerre, mit longtemps à l'écrire, comme le montrent les différences de composition, et ne l’acheva qu’en 93 ou 94°.

C'est l'histoire du peuple juif depuis les premiers récits bibliques jusqu'à la guerre de 70. OEuvre précieuse, plus que toute autre, à cause du grand nombre de documents qu’elle reproduit intégralement et qui seront étudiés plus loin ‘.

traduisait du grec ; d'autres différences peuvent s'expliquer parce que le traducteur, chrétien, poursuivait des buts apologétiques. — La Guerre juive a été soumise aussi à une adaptation slave, assez tardive — 13° s. C'est un résumé de l'ouvrage de Josèphe et auquel on a ajouté des récits sur Jean-Baptiste, Jésus, Jacques le frère du Seigneur, etc. Ces additions (elles se trouvent BAe8./7. 7025 103 Q-Ar 5020008 2 AO AN 0 ON ID St RE EOnE pas l’œuvre de l'adaptateur, mais se présentent comme une traduction du grec, par conséquent elles devaient se trouver dans un texte grec interpolé qui ne nous est pas parvenu, mais qui a servi au traducteur slave. Le premier qui a attiré l'attention sur ces additions, et donné en même temps leur traduction en allemand, A. Berendts, Die Zeugnisse vom Chrislentum im slavischen « De bello judaico » des Josephus, 1906 L. (dans TU. 29), soutient que le traducteur slave s’est servi de l'original araméen (cf. note précédente) de la Guerre juive, et que par conséquent elles seraient authentiques ! Cette opinion, peut-être plus naïve que téméraire, quoique combattue. avec juste raison, par tous Les savants — cf. surtout Schürer, Th. Lz. 1996. 262-266 — vient d’être reprise, avec aussi peu de succès, par J. Frey, Der slavische Josephusbericht über die urchristliche Geschichte nebst seinen Parallelen krilisch untersucht, 1908 L., et Dorpat.

1. B. J. 7. 5. 7, mentionne le temple de la Paix. L’inauguration de ce temple n'eut lieu qu’en 755, Dion Cass. 66. 19. 1.

2. Josèphe put encore offrir l'ouvrage à Vespasien (C. Ap. 1. 9) qui est mort en 79.

3. Il en fut le témoin et en profita pour prendre des notes pour l'ouvrage qu'il avait l'intention de composer, C. Ap. 1. 0.

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6. Dans la 13° année du règne de Domitien et dans la 56e de la vie de l’auteur, Ant. 20. 11 in fine, cf. supra p. 8 note 1.

7. Section ITS 2,p. 132 ss. Disons tout de suite que du résumé de la législation mosaïque qu'il donne dans les Antiq. on ne doit rien induire à l’applicabilité de cette législation dans la Diaspora. — Sur les lois juives dans Josèphe, voir Olitzki, Flavius Josephus und die Halacha, 1 Thl., 1885; Idem, Flavius Josephus und die Halacha, 2% Thl. dans

SOURCES LITTÉRAIRES : JUIVES — OUVRAGES EN LANGUE GRECQUE Lo :

3° La Vila (Bis) écrite après les Antiquités qu'elle cite’, mais pas avant l'an 100, car il y est fait mention de la mort d'Agrippa (+100).

4° Contre Apion* (en deux livres écrits après les Antiquités *), véritable défense du judaïsme contre la polémique païenne (qu’elle nous fait le mieux connaître, etspécialement les attaques d’Apion ) — nous pouvons même dire plaidoyer, car on sent que l’auteur craint que les écrits antisémites n'aient une répercussion sur la condition Juridique et sociale des Juifs. L'occasion nous estainsi offerte de recueillir quelques renseignements sur celles-ci.

Au total, 1l nous reste de Josèphe trente livres sur les Juifs°. Mais, à part les précieux documents officiels qu'il a rassemblés

Magazin für die Wissenschaft des Judenthums, 16 (1889) 169-182 ; Idem, Der jüdische Sklave nach Josephus und der Halacha, ibid., p. 73-83; P. Grünbaum, Die Priestergesetze bei Flavius Josephus 1887 Halle; R. Weyl, Die jüdischen Strafgesetze bei Flavius Josephus in ihrem Verhälinis zu Schrift und Halacha (Diss. Berne), 1900 B.

1. Vita, 65; cf. cependant les auteurs cités par Schürer, 1. 88 note 20, et aussi Luther, Justus von Tiberias, p. 55 ss.

2. Cf. supra p. 8 note 1. — Cependant, Vincent qui place la mort d’Agrippa en 99, cf. supra, p. 8 note 1, soutient |. cit. p. 374, que cet ouvrage a été composé entre la fin de 95 et avant le 18 sept. 96, mort de Domitien, car Josèphe n’encense ni Nerva ni Trajan.

3. Sur le titre de l'ouvrage, voir Niese dans son éd. de Jos. (t. 5), et Schürer, 1. 89. Porphyre, De Abstin. 4. 11, le cite sous le titre de Ilcèc roùe “EXnvas; Origène, C. Cels. 1. 16; 4. 11, et Eusèbe, H. E. 3. 9, Præp. Evang. 8. 5. 21 ; 10. 6. 19 sous celui de Ileot rc tüv Toudaiwv &pyaudrnros. Ce sont là les titres les plus usuels de l’époque. Le titre C. Ap. est moderne et seul employé.— Commentaires de G. Ap.: J.G. Müller, Des Flavius Josephus Schrift gegen den A pion, 1877 Bâle; Gutschmid, Xleine Schriflen, 4. 336- 589, 1893 L. — Une bonne partie du texte original de notre écrit est perdue. On la remplace par l’ancienne traduction latine (cf. supra, p. 7 note 8).

4. Car celles-ci sont citées, de même que la Guerre, dans C. Ap.1.1$1; ID NISSAN TO SAS 10 8012732. 108 207;