Sur celui-ci, cf. plus loin, p

6. Il n’est pas l’auteur du 4° livre des Macchabées que lui attribue Eusèbe, H. E. 3. 10 [cf. Schürer, 3. 524-528, et surtout Freudenthal, Die Flavius Josephus beigelegte Schrift über die Herrschaft der Vernunft (IV Makkabäerbuch) eine Predigt aus dem ersten nachchristlichen Jahrhundert, 1869 Br.] pas plus qu'il ne l’est du Ilsgù roù ravrôs que lui attribue Photius, Bibl. cod., 48, qui appartient à S'-Hippolyte (se trouve parmi les ouvrages énumérés dans la liste gravée sur sa statue). — Josèphe a, par endroits, l'air de parler d'ouvrages historiques qu’il aurait composés et on rencontre dans son œuvre un grand nombre de xaxbüxe deônloxauev (xx)x Geônlwra), Ant. 7 $ 393; 11 $ 305; 12 $$ 244, 390; 13 $$ 36, Gr, 108, 119, 186, 255, 271, 347, 371, 372, renvois qui ont fait penser qu'il a vraiment composé d’autres œuvres qui seraient perdues. C’est le mérite de Destinon, Die Quellen des Josephus, p. 21-29, (op. cit. plus loin p. 13 note 1) d’avoir démontré que Jos. transcrivait négligemment sa source à laquelle il empruntait étourdiment ces mots. Jos. est plus clair Ant. 14 $S 192, 801; 18 S 94. Voir sur la question, en dernier lieu, R. Laqueur, Hermes, 46 (rgrr) 17258.

dans deux ou trois endroits des Antiquités, son œuvre, dans laquelle l'historien de la Palestine peut puiser à pleines mains, ne permet à l'historien des Juifs de la Diaspora, et au Juriste, en général, que de glaner. Aurions-nous plus de renseignements juridiques siJosèphe avait écrit, comme ilse le proposait, un ouvragesur les événements de l'histoire juive depuis la destruction de Jérusalem jusqu'à son époque’, et un autre sur les lois des Juifs et sur les rapports mutuels des Juifs entre eux *? C'est probable.

La valeur historique de l'ensemble des œuvres de Josèphe est difficile à apprécier brièvement. — Sa Vie et le Contre Apion sont des œuvres franchement apologétiques, l'une, l'apologie de l’auteur, l’autre, celle de son peuple ; les renseignements qu'elles con- Hennent ne sont cependant pas moins précieux pour nous. — La Guerre juive, où Josèphe narre des faits dont 1l fut un des principaux acteurs et témoins *, a une valeur de premier ordre, mais elle ne met pas les événements dans leur véritable jour, car l'historien qui l’a écrite manquait de l’objectivité absolue qui lui incombait. Par des silences * et des diatribes adroitement dosés dans un long récit qui se déroule avec des apparences froides, il se propose d'atteindre un double but: atténuer la faute de rébellion des Juifs et faire le panégyrique de leur vainqueur ; en réduisant adroitement leur culpabilité ® avec leur mérite°, sans cependant le nier totalement”, 1l peut exagérer celui de Titus. L'empereur lui accorda même un visa élogieux déclarant la Guerre comme récit devant faire foi ofhciellement*. — Les Antiquités, dans la partie qui nous intéresse, valent en général ce