Auguste, Jos. Ant

2. L'aide militaire est invoquée comme motif par César, Jos. Ant. 14. 10. 2, Cf. Jos. Ant. 14. 10. 8; par Auguste, Jos. Ant. 16. 6. 2, cf. p. suivante note 1; cf. Es Nicolas de Damas dans son plaidoyer devant M. Agrippa, Ho An tt0 2. SO rss.

3. Ainsi, ar les villes d’'Ionie, Jos. Ant. 16. 2. 4 33 ss. ; Alexandrie, cf. ou: note 5. [n'ya la qu'une chose fort SLA TC : les Juifs tenaient leurs droits des anciens souverains, auxquels les Romains avaient succédé, et non pas de la ville (surtout là où le droit de cité fut octroyé aux In Oblocc nr ch 1981 t22 patssr, Apt)

h. Nicolas de Damas (chez Ta Ant:41017 h $ 32 ss.), parlant au nom des Juifs d’'Ionie expose très nettement cette idée et 1l en tire une conséquence fort adroitement : les Romains sont supérieurs à tous, tous sont donc également sujets de Rome et par conséquent les sujets n’ont pas à réglementer les uns sur les autres; par suite, personne d’autre que les Romains n'a à réglementer sur les Juifs. En ce qui concerne les Juifs, ce n’est pourtant pas là une simple phrase de Nicolas : a) c’est une idée juridique; b) romaine ; c) et antérieure à Nicolas de Damas (cf. Ant. 14. 10. 20 $ 242). Et, en vérité, quoique les Juifs soient citoyens grers ils dépendaient directement de Rome, cf. note précédente. — Philon, Leg. $ 2/ (M. IL 569), résumant l’édit Fe Tibère en faveur des Juifs, dit qu 1 ordonna de respecter. les lois | juives comme contribuant à pe public.

5. C’est ainsi que presque l’unanimité des historiens expliquent la haine des Alexandrins contre les Juifs, cf. Wilcken Anis. p. 45 (ici la bibliogr. ), v. aussi supra p. 128. Cf. aussi infra ch. 5 S 1, t. 2. p. 16 note 4

leur accordent des privilèges, les louer comme amis de Rome‘ sujets fidèles”, tranquilles”, bons ‘, soumis aux lois ”*.

Amis des Empereurs et reconnaissants envers leurs bienfaiteurs ”, aussi furent-ils toujours les protégés des rois. Les Empereurs, en suivant l'exemple de César, voulurent se les attacher et ils le firent en accordant des faveurs au culte juif”.

Crainte des révolles juives. — A ces motifs s'ajoute la crainte de révoltes juives. Car dès qu'on touchait à leur culte ces sujets dociles se rebellaient et devenaient un danger pour la sûreté de l'Empire”. Il valait donc mieux employer leur solidarité que de se l'aliéner.

Un proconsul, Jos. Ant. 14. 10.8, et Auguste, Jos. Ant. 16. 6. 2 : les termes font aussi bien allusion au pacte international d'amitié, qu’au dévouement réel de tous les Juifs: il y a une allusion à l'aide militaire dès Juifs d’ Égypte à PE de la citation expresse de l’aide Si nie par Hyrcan ; Claude, Jos. Ant. 19.5. 3 & 289, cf. Nicolas de D. L. «

2. Auguste, Jos. Ant. 16. 6. 2; Claude, . “fe 19. D. 3 S 289: duù Tv

ç Pœouyaious riotiv xa qrhiay; Nicole de Damas, dans re Ant 10.1. A $ 18.