Cf. supra, p. 129 ss

4. Ainsi, pour Alexandrie, Avilius Flaccus ayant enlevé aux Juifs leur droit de cité, leurs ambassadeurs portent la question devant Caligula où arrivent aussi des ambassadeurs alexandrins (sur cette ambassade voir les ouvrages de Philon, Leg. et In Flace., cf. supra, p.5 ss., et Jos. Ant. 18.8); sur la date, en l'an 4o, voir Graetz 3°. 761 ss., et Schürer 1. 5or note 174. C'est, peut-être, le même procès qui repris sous Claude, (et dont nous avons un compte-rendu dans les pap. cités supra, p. 125) aboutit à une condamnation des Alexandrins (cf. cbid.) et à la confirmation du droit de cité aux Juifs d'Alexandrie, Jos. Ant. 19. 5. 2. — Devant Néron a lieu le procès relatif au droit de cité des Juifs de Césarée en Palestine et qu'ils perdent (cf. infra ch. 5 K1,t. 2 p.4ss.). À Vespasien ct à Titus les Antiochéens et les Alexandrins demandent qu'on enlève à leurs concitoyens juifs le droit de cité, ce qui leur est POS Ans. 9 01 St 124et BJ. 7. 5. 2 et 7. 10-11 : il est probable qu'il y à eu procès quant aux Juifs d'Antioche et que pour ceux d'Alexandrie Vespasien considéra qu’il y avait chose jugée depuis Claude. — Sous Hadrien les Juifs se plaignent d’un édit du préfet de l'Égypte qui les enferma dans un ghetto, cf. supra, p. 126 ss. — Nous venons de donner des exemples de juridiction impériale — il faut distinguer leur juridiction de leur pouvoir législatif. dont nous avons cité des exemples, ci-dessus D 20ir7ss,.

5. Ces règles, dans Mommsen, Dr. publ. 5. 264 ss. C’est donc bien à tort que Renan (Saint-Paul, p. 30-31, 1869 P.), reproche aux Juifs de s'être plaints à l’autorité romaine — car à qui devaient-ils se plaindre des Grecs? (Les citations du N. T. que fait Renan op. el. p. 31 note r, sont inexactes et à supprimer).

chrétien", mais avec une seule exception quant aux privileqia odiosa. Ceux-ci étant édictés dans l'intérêt de la religion chrétienne *, les chrétiens *, et surtout le clergé, en furent constitués les gardiens”. C’est ici qu'il faut remonter pour expliquer comment plus tard on créa un préposé spécial aux privilèges Juifs, préposé qui était bien souvent un évêque”.

1. [Il n'ya pas de préposé spécial aux privilèges juifs : toutes les constitutions impériales sont adressées au préfet du prétoire (ou resp. au pf. augustalis c'est-à-dire le ‘préfet d'Egypte, p.ex C27h.0,45.09 "CNP 2 ts C. Th. 13. 5. 18) ou aux Juifs mêmes (cf. supra, p. 236 note 6). Quand il s'agit d’une matière du ressort d’un fonctionnaire déterminé c’est à lui qu'on s'adresse, qu'il s'agisse de chrétiens ou de Juifs: Aïnsi, pour la dispense du melatum accordée aux Juifs, la loi est adressée au magister ofjiciorum ; pour la protection des synagogues, au magister ulriusque militiæ, C. Th. 16. 8. 9, cf. aussi Ambroise Ep. 40. 6 (PL. 16. 1103); pour les charges de la curie imposées aux Juifs, aux décurions, C. Th. 16. 8. 5 ; pour la protection de l'honneur du patriarche au comes Orientis, C. Th. 16. 8. 11 (sur ce comes, Cf. Liebenam s. v. dans PW. 4. 659 n° 64); la loi qui transforme la contribution que les Juifs payaient au patriarche en impôt romain est adressée au comes sacrarum largitionum, car il s’agit de finances (cf. sur ce comes Liebenam s. v., PW. 4. 671-675 n° 84 e).