CÉ. supra p. 226 note

Tertullien Apolog. 21. 1 (cf. plus loin p. 422 note 8). — Le culte juif fut même, partiellement, reconnu comme culte ofhiciel à côté des autres ue — ce qui était illogique au suprême degré — lors des essais, non réus-

, de syncrétisme religieux. Héliogabale, p. ex.: dicebal praeterea ludaeorum el Samaritanorum Poe el bia PA te illuc [dans le temple d'Héliogabale] transferendam, utomnium culturarum secretum Heliogabali sacerdolium teneret, Lampride, Ant. Heliogab. 3. 5; Struthocamelos exhibuil in cenis aliquotiens, dicens praeceptum ludaeis, ut ederent, ibid. 28. 4 (sur ce dernier texte, voir Reinach Textes p. 348 note 1) ; il pratiquait sur lui-même la circoncision ibid. c. 7.2, et Dion 39. 11. 1 ss., et s’abstenait de la viande de porc Dion L. «it.; Alexandre Sévère fit un essai analogue... matulinis horis in larario suo, in quo el divos principes sed oplimos eleclos el animas sanctiores, in quis Apollonium et, quantum scriplor suorum temporum dicit, Christum, Abraham et Orfeum el huiuscemodi celeros habebat ac maiorum efligies, rem divinam factebat, Lampride Al. Sever. 29. 2, cf. H. Greppo, Dissertation sur

Pour expliquer, motiver cette tolérance exceptionnelle qu'on lui accorda, pendant qu'on dirigeait de cruelles persécutions contre les chrétiens”, el aussi pour empêcher le prosélytisme juif”, les empereurs s’évertuèrent à accentuer le caractère national du culte juif. Pour mettre davantage en évidence ce caractère, Julien l’Apostat essaya même de reconstruire le Temple de Jérusalem. Seul un incendie” fit échouer l’entreprise.

les laraires de l’empereur Sévère Alexandre, 1834 Belley; J. Réville, La religion romaine sous les Sévères 2. 266, 1886 P.; G. Wissowa, Religion und Kultus der Rümer p.82, 83 note 1 ; W. Thiele, De Severo Alexandro Imperatore p. 40, 1909 B. — IT ÿ a donc là un syncrétisme supérieur, légal, à l'instar de celui, très ancien, employé dans les formules d’incantation, sentences magiques, où Jehovah est invoqué à côté des dieux de lOlympe ou du Panthéon oriental: voir la litt. dans H. Leclereq, « Abrasax » DAC. 1.127- 199; Schürer 3. 407-420. [Sur le syncrétisme dans l'Empire romain, voir les op. cit. de Réville et de Wissowa ; V. Macchioro, 1! sincrelismo religioso e l’epigrafia 1907 P., (extrait de Ja Rev. Archéol.); J. Toutain, Les Cultes paiens dans PEmpire romain 1, 2. 227-270, 2 vol. 1911 P., (BHE. SR. fasc. 25)|.

1. Quand Dioclétien ordonna à tous les sujets de l'Empire de sacrifier, Eusèbe, De martyr. Palæst. c. 3 (en 303-504), 1l excepta les Juifs de cette obligation, d’après un renseignement véridique que nous fournit le Talmud, J. Aboda Zara 5. 4, cf. Grætz, 4?. 302 note 2 (—4#. 277 note 1) et H. Kottek, Der Kaiser Diokletian in Palästina, Jahrbuch der jüdisch-literarischen Gesellschaft in Frankfurt-am-Mein 1(1903) 213-233; cf. p. suivante note r.