FORMES SPÉCIALES DU CULTE IMPÉRIAL RENDU PAR LES JUIFS

Héritage des monarchies orientales, le culte impérial’ — l'adoration d'un être humain élevé au rang des dieux * —fut toujours le cauchemar des Juifs * car 1l était, comme nous l'avons dit, la négation du principe fondamental du judaïsme, du monothéisme.

Pourtant, une pratique s'était formée petit à petit: faite de concessions réciproques, plus ou moins volontaires‘, limitées

1. Mommsen, Dr. publ. 5. 1-104; Paul Guiraud, Les assemblées provincales dans l’Empire romain 1887 P.; E. Beurlier, Le culte impérial, son his-

loire et son organisation depuis Auguste jusqu’à Justinien (thèse lettres) 1893

?.; J. Toutain, Les culles paiens dans l’empire romain, 1" partie (en 2 vol.), 1907-1911 P., (BHE. SR. t. 20 et 25); cf. aussi E. Kornemann, Zur Geschichte der antiken Herrscherkulte dans Xlio 1 (1901)51-146 ; U. Wilcken, Grundzüge und Chrestomathie der Papyruskunde 1 p. 92 ss.; 2 p+ 199 ss., ici n° 103-119 la reproduction des papyrus relatifs au culte impérial ; Hubert Heinen, Zur Begründung des rôümischen Kaiserkultus. Chronologische Uebersicht von 48 vor bis 14 n. Chr., Ko, 11 Crgrr) 129-177.

2. De divinité... dangereuse parce que sur terre, pour exiger les honneurs qu’elle se croyait ds Cd op. ct. p. 17 dit: « Les sujets... divinisaient leurs rois pour les rendre plus humains ».

3. La position du judaïsme envers le culte des monarques ressort, avec clarté, des livres de Daniel; 3 Macc.; Judith; La Sapience de Salomon ; L’A pocalypse de Jean (qui dans ces attaques contre le culte impérial remonte à un modèle juif); voir aussi Philon, Leg. et In Flac.; Jos. Ant. 18. 8. — Les sources rabbiniques, hostiles au culte, n'ont.pas encore été réunies, voir surtout la Mischna Àboda Zara avec sa Guemara palestinienne et bab., cf. midr. Genesis rabba ad Gen. 1°. Les attaques sont dissimulées et relativement rares, pourtant les rabbins connaissaient le culte impérial dans ses détails, cf. J. Ziegler, Die Künigsgleichnisse des Midrasch beleuchtet durch die rômische Kaiserzeit p. 57 ss., 1903 Br., (ici on trouve réunis les textes montrant que les Juifs connaissaient fort bien ce culte, mais non les textes où les Juifs manifestent leurs opinions sur lui).

4. Ce n’est pas une simple coïncidence qui fait que les plus grands persécuteurs des Juifs ont été Les maitres les plus jaloux du culte qui leur était dû : à commencer par Antiochus le Grand, l’auteur « de l’abomination de la désolation», et, pour passer vite à l’époque romaine, la première persécution officielle est due à Séjan dont on connaît la prétention à des honneurs divins [Dion Cass. 58. 2 et 3; noter l'important renseignement de Suétone Tib. 48 et Tac. Ann. 4. 2, que l’image de Séjan était adorée partout exceplé en Syrie. Cf. aussi Philon, De poster. Caini S 167 éd. Cohn (M. I 248 ss.) et la discussion sur ce texte dans Massebiau et Bréhier, Revue de l'hist. des reliq. 23(1906) 173 ; v. aussi Suétone Tib. 65 ; et sur le culte de Séjan en général, J. Jülg, Vita L. Aeli Seiani p. 29 ss. 1882 OEniponti] ; Tibère s’y laissa entrainer, mais ue la mort de Séjan, il accorda aux Juifs leurs privilèges (cf. supra ch.1$S1,p.224 note 3); Néron méprise les Juifs (cr. supra p.210 note/h)etc'est Re entdats l'affaire des Juifs de Césarée qui causa la guerre de 30 (cf. infra

forcément par un maximum que les Juifs ne pouvaient dépasser sans tomber dans l'idolâtrie — et qu'ils ne dépassèrent pas — elle a abouti, non à une exemplüon du culte dù au monarque, mais, à la dispense de certains de ses rites, ou à la modification de leurs formes habituelles.

Cette pratique sui generis du culte des monarques est aussi ancienne que la Diaspora juive: elle fut permise aux Juifs par tous les souverains qui toléraient leur religion ; et, pour ne pas remonter trop haut, par les Séleucides et par les Ptolémées. Pour ceux-ci Philon nous le dit expressément"; quant aux premuers ils n'auraient pas transporté des colonies juives dans les villes qu'ils fondaient” s'ils ne devaient pas dispenser ces colonies du culte, que, en tant que fondateurs, ils exigeaient en même temps * de tous les habitants de ces villes.

Ces formes du culte des monarques, spéciales aux Juifs, ont suivi ceux-C1, pouvons-nous dire, dans l’Empire romain avec le culte même. Car, celui qui a fondé le culte impérial romain, César”, protecteur et ami des Juifs”, a dû sûrement leur conserver la situation privilégiée qu'ils avaient, dans la matière, à l’époque préromaine, et ses successeurs ne pouvaient plus porter atteinte à ces privilèges sans devenir persécuteurs.

Au début du culte impérial, les Juifs eurent encore une autre chance: par leur soumission aux Césars et leur adulation, les Hé-

ch:9, 3, Dr ss. ); quant à Caligula, sa folie « divine » fit courir un sérieux risque à l'existence même du FeNIe es cf. Philon et Jos. {. cit. ; Domitien se déclara sérieusement dieu (Pline, Paneg. 52; Eckhel Dons nummorum 8. 460, et Mommsen op. cit. 5.17 note 3), tracassa les Juifs et persécuta à fond les judaïsants (cf. supra ch. ret2, p.225 et p. 257); Nerva refuse le culte impérial, et sous lui les Juifs sont tranquilles (cf. supra, L. cit. p. 225 et p. 257 ss.); sous Trajan la révolte juive est causée par la tracasserie des populations païennes et non par des persécutions: Trajan ne se divinise pas ; Hadrien provoque la révolte juive en faisant construire un temple en son honneur à Jérusalem, cf. W. Weber Untersuchungen zur Geschichte des Kaisers Hadrian p. 209, 242 ss., note 739, 1907 L., cf. infra ch. 14 Ile Partie Append. Secüon[Sr,t.2p.191.—Pourlestempsultérieursles renseignements manquent: mais, 1l est intéressant de voir que les Empereurs adversaires du culte impérial, comme Alex. Sévère (Vita 4) ou Julien l’Apostat, favorisent les Juifs, cf. supra ch. 1 S 1 p. 226, et le présent ch. section précédente p. 247.

Philon Leg. $$ 21.33 (M. IT 566. 568); In Flacc. $ 6 (M. IL 523) ; Jos. C. Ap. 2. 6 K 73, parait aussi faire allusion à une réglementation spépu de ce culte.

MGEHRITECL 9 ta DIRES:

3 CF. Kaerst, Gésgn des hellenislischen Zeitallers 2. ho, 2 vol., 19o01-

1909 Munich.

Drumann-Grœbe, Gesch. Roms 3. 599 ss.