Philon, Leg. $ 4 (M. II
4. Sur l'emploi du terme pour les attributs de Dieu, A. Schlatter, op. cit. p. 65.
». Jos. Ant. 16. 6. 2. Cf. Schlatter, op. cit. p. 63 et l’art. cité de Schœner.
6. Ne remontons pas aux temps bibliques (Josèphe jure sur la vie de Pharaon nÿ95 M Gen. 4215), mais à une époque moins reculée, devant Ptolémée Philométor, Juifs et Samaritains d'Alexandrie jurent par Dieu et par le roi (éuocav D rdv bedv xai rov Baux), Jos. Ant. 13. 3. 4 $ 76 (quoique le récit ne mérite qu’une créance médiocre, il n’est pas moins probant pour la mentalité des Juifs de la Diaspora, celle de Josèphe et celle de la source de Josèphe qui représentent sur ce point les croyances des Juifs de la Diaspora), cf. ci-dessous, note 9. — Rapprocher BGU. 1068 — Wilcken, Grundzüge 2, n° 62 (a. 101 ap. J. C.; Fayoum): Un Juif fortifie une déclaration de décès par un serment, 1. 19 ss. : Yorékns ‘’losgnou à rowyeyoæmévos OuvUw Aûtoxoitoox Katoax[ox Nécoux] Toxrav[ov] Eebacrov (la suite manque).
7. Ainsi, ils jurent fidélité à Auguste, Jos. Ant. 17. 1. 4 : les Pharisiens qui s’y refusent sont condamnés, par Hérode, à une amende, ibid. ; les autres Juifs furent traités plus sévèrement en pareilles occasions, et s'y soumirent (Jos. Ant. 19.5.4). Le serment dut être répété sous Tibère, car nous voyons les Juifs jurer fidélité lors de l’avènement de Caligula, Jos. Ant. 18. 5. 3. Tous ces témoignages sont relatifs à la Palestine, mais à plus forte raison les Juifs de la Diaspora durent-ils prêter les serments exigés — et les peines qu'ils encouraient en cas de refus étaient sûrement plus sévères.
8. La formule du serment dans Mommsen, [. cit. p. 56 note 2 et 75 note 5, cf. C. G. Bruns, Fontes iuris antiqui, ed. 7 cap. 9, p. 277 ss. 1909 Tüb.; ajouter CGumont, Rev. ét. grecques, 14 (1901) 26-45 — IGrR. 3. 175, ici la bibliographie ; nouvelle éd. dans F. Cumont Studia Pontica 3 n° 66, 1910 Bruxelles. Disons que Jos. Ant. 17. 2. 4 nous fournit « le plus ancien lémoignage que tous les sujets devaient jurer fidélité à l’empereur et non seulement les fonctionnaires ».
9. Cf. supra p. 342 ss. C’est probablement à cause de la formule idolâtre, qu'ils n’acceptaient pas, qu'Apion accuse les Juifs d'Alexandrie de
ee à ea FM
3° Fêles impériales. — Les Juifs les célèbrent toutes : l'avènement" et le dies natalis”, les jours de victoire, et leurs anniversaires”, comme les jours de deuils'. Seulement ils les célèbrent à leur façon :
h° Jeux et chants publics en l'honneur de l'empereur. — Pendant ces jours de fêtes, à l'exception de ceux de deuil — c’est à cause de leur caractère religieux que je range les jours de deuil parmi les fêtes lalo sensu — on donnait des jeux publics et autres spectacles qui devenaent de véritables rites du culte impérial *. Les Juifs avaient d’abord le privilège de ne pas y assister*. Mais, ce privilège leur fut enlevé par édit”, probablement sous Caligula *
C'est peut-être pendant ces jeux que l’on chantait en l’honneur de l’empereur — autre rite du culte impérial et sur le-
refuser le serment à Caligula, éoxtov adroù ro üvoux moueïshar, Jos. Ant. 18. 8. 1 K 298. Ainsi, ils ne juraient probablement pas sur la fortune de César, etc. CF. cependant p. précédente note 6. (Dans les Actes de S. Sylvestre, en syriaque, éd. Ryssel cités supra, p. 66 note 1, les Juifs jurent sur le diadème de l’empereur).
1. Philon Leg. $ 32 (M. IT 580) les Juifs sacrifient à l'avènement de Caligula, cf. aussi $S 36 et 45 (M. IT 588. 598), cf. plus loin p. 347 note 4. [Ce sont dre AE que nous devons avoir en vue et non les prescriptions rabbiniques qui peuvent nous induire en erreur : voir, p. ex., m. Aboda Zara 1. 3: « Les jours où les Juifs doivent éviter dAbore des ne avec les « païens sont les jours des fêtes païennes : : les calendes, les saturnales, l’ani- « versaire de l'avènement au pouvoir du monarque Capirasre), le jour de « naissance du souverain » or, nous venons de voir que les Juifs euxmêmes fêlaient ces jours que les rabbins proscrivaient|.
