AGAPES

Lors de leurs fêtes, les Juifs avaient l'habitude de se réunir en banquets. César leur permit cette pratique Fe

Privilège que, le premier, leur accorda César, Jos. Ant. 14. 10. 5-6.

2. D'après le Talmud, ce privilège fut retiré aux Juifs au 3° s., voir Graetz, 4°.213 (qui fixe la date de cette abrogation en l’an 26r), cf. aussi M. Auerbach, Zur politischen Geschichte der Juden Palästinas im 3 u. 4 nachchristl. Jahrhund., Jahrbuch der Jüdisch-literarischen Gesellschaft zu Frankfurt a. M., 5 (1907 — 3668) 155-181.

3. Jos. Ant. 14.10.8214: Ko y&o latoc Kaïcao 0 NUÉTEDOG GTOATNYÈS Xa ÜTATOS ÉV TO DATAYUATI XMA MY Ditcous cuvAyes dar xaTk TOY LOVOUS TOUTOUS OÙX ÉXOAUGEV OÙTE HO UATA TUVELTYÉDELV OÙTE UE urva rotetvetc'est en vertu de cet édit de César que le proconsul Julius Gaïus( @)i impose aux Pariens de laisser les Juifs xarx +ù rirotx £0n xal voumx cuvdyechai re xai EotiäcÜue, ibid.Sur la réglementation légale des banquets, voir Mommsen, Dr. pénal, 3. aor n. 3. Les Juifs se tenaient d'habitude tranquilles à ces occasions, Jos. C. Ap. 2 $S 199 et 204 ce qui explique ce privilège : cependant, des excès avaient aussi lieu parmi eux, cf. Philon De leg. aleg. 2 $ gr ss. éd. Cohn (M. IT 159-156 ss }, [c'est des Juifs qu'il s’agit dans ce passage, cf. Massebieau et Bréhier Rev. de l'hist. des religions, 53 (1906) 172] renseignement corroboré par ce que disent Plutarque, Quæst.conviv. 6. 2,et d’autres païens, et, plus tard, les Pères de l’Église qui accusent les Juifs de s’enivrer à l’occasion des fêtes. Sur la coutume juive de danser lors des fêtes, voir St. Jean Chrysostome, Adv. Jud.r.2, 4; S(PG. AS. 846, 849, 927 ss.) et supra p. 116 noter (S 10), cf. j. Soucca, 5. 4, voir S. Krauss, Talmud. Arch. 3. 99-102. — Les Juifs d'Alexandrie fêtaient l'anniversaire de la traduction des LXX dans des banquets (uèt” ouxeloy xa ou Ecttwvrat), Philon, Vita Mosis, 2 K 42, éd. Cohn (M. II 141), auxquels participaient aussi les païens, et qui avaient lieu sur l'ile Pharos, tbid. K {1 ; comme les banquets des païens furent interdits précisément à Alexandrie — 1l se trouve que la licéité des banquets juifs profs tait aux Grecs (A: XAÙ LE LE vÜv ava Tv ÉTOS £opTh Xal TAVTyYUpLe ÉYETAL xath Tv Daoov vacov, sis nv oùx ‘Toudatot môvov ak XX xal raurhnets teoot Diarhéouor xtÀ.). (D'après Aristée $ 281, éd. Wendland, d'où Jos. Ant. 12.2. 11 So2, Ptolémée aurait ordonné de fêter le jour, non de la traduction, mais, de l’arrivée des traducteurs). Voir sur les textes de Philon Lumbroso, dans le Bulletin de la Soc. arch. d'Alexandrie, t. 3 fasc. 13 (1910) 153. Sur les agapes, voir H. Leclercq, « Agapes », DAC. 1. 779-847, ici une fort abondante bibliogr. ; voir aussi les citations faites supra p. 318 note 6 et les exégètes sur Mt. 235; Me. 12%; Luc. 141, 205. Renseignements rab-

biniques, RER Krauss Talm. Arch. 3. 35 ss. — Nous pouvons rapprocher les festins ruineux que A une juive devait donner après la mort d’un de ses membres, Jos. B. J. .1S1,et que le droit romain avait défendu

aux non-Juifs, mais PAYaS rs -ôtre, aux Juifs. [Noter cependant qu'Hérode interdit aux Juifs les agapes et 1 réunions (entendre) politiques, Jos. Ant. 19. 10. 4 S 366; la source de Jos. est ici, Nicolas, probablement, qui exagère ses louanges de la politique de fer d'Hérode, même au dommage du

peut-être, pour suggérer une comparaison entre elle et la politique