Cf. Schanz, Gesch. d. rôm. Lütt

6. Cic. L. cit. $ 67 (reproduit supra note 3). Le S. C. est de 63 av. J.-C. date du consulat de Cicéron. Cicéron le mentionne encore, Zn Vatinium 5. 12. CF. Mommsen, Dr. publ. 7. 330 note 2, 409 note 4, 406 note 5.

7. Cela résulte du fait qu’en Italie et dans les autres provinces 1ls continuaient à jouir de ce privilège $ 67; que la mesure de Flaccus se restreint à l'Asie : ne ex Asia exportari $ 66; et que même locale la mesure de Flaccus est illégale, commeil résulte tant de l'accusation portée contre lui, cf. supra note 4, que du plaidoyer de son avocat. En effet, Cicéron n’insiste pas sur l’argument à tirer de son S. C. qui interdit l'exportation — comme il n'aurait pas manqué de le faire, si cet argument était bon. Il fait juste le contraire, il ne l’aborde que pour le fuir, peut-on dire, et n’est à son aise qu'en déplaçant la question, en fait comme en droit. C’est seulement quand il l’a opportunément transportée sur le terrain qui lui convient, qu'il se met à faire

Non seulement qu'ils respectent, mais :

2° Les Romains font respecler ce privilège. — Flaccus est leur seul fonctionnaire dont nous RPRECRIONE qu'il ait empiété sur le privilège juif relatif à l'argent sacré”

Généralement les magistrats romains de province sont les défenseurs de ce privilège contre les entreprises des villes grecques, car, sous divers prétextes”, ces villes s'emparaient de l'argent sacré des Juifs, ou empêchaient ceux-ci de le transporter à leur façon”. C'est cette opposition des villes contre le privilège juif, qui, nécessitant l'intervention romaine à plusieurs reprises. a provoqué une minutieuse réglementation de la matière.

Non seulement la loi, comme nous l'avons vu, permet aux Juifs de recueillir et d'envoyer l'argent sacré :

3° Mais, elle protège le mode d'envoi des Juifs. À une date

des dév eloppements qui n'ont rien à faire avec le chef d'accusation. On accuse Flaccus d’avoir empèché les Juifs de jouir d’un privilège qu on leur a garanti et Cicéron de répondre, non que l'accusation est fausse, ni que ce ete n'existe pas, ni que Flaccus est dans la légalité, tandis que les autres magistrats qui tolèrent le transport vont à l'encontre des lois romaines, et que c'est eux qu'on devait accuser — mais, que Flaccus n’a pas volé l'argent, mais qu'il l’a confisqué pour le Trésor K | 68 : Ubu x igitur crimen est, quoniam quidein fartum nusquam reprehendis, Re probas [ Cicéron anticipe ! !], iudicatum fateris, quaesitum et prolatum palam non negas, actum esse per viros primarios res ipsa declarat ? Apameae manifeslo comprehensum ante pedes praeloris 1 in foro expensum est aurt pondo centum paulo minus per Sex. Caesium, equitem Romanum, caslissimum hominem alque integerrimum, Laodiceae viginti pondo paulo amplius per hunc [ipsum] L. Peducaeum, tudicem nostrum Adramyti per Cn. Domitium legatum, Pergami non multum. SG9. Auri ratio constat, aurum in aerario est, furlum non reprehenditur — non, on n’accuse pas de vol ; Flaccus, pour une fois, n'a pas volé; mais, il a violé la loi. Cicéron le sait, mais ne pouvant pas répondre à ce clef d'accusation il a vite recours à un autre argument, employé dans les causes ingrates, à la haine : on aurait vraiment mauvaise grâce de défendre les droits d'un peuple insoumis, abandonné des dieux, etc. — Les accusations multiples et graves, dont celle relative à l'argent sacré des Juifs, étaient justes et elles n’ont pas cessé de l’être, après l'acquittement dont bénéficia Flaccus [Macrobe Sat. 2. 13], car cet acquittement est dû à des facteurs indépendants de la justice, voir A. Bergmann, Æinleitung in Ciceros Rede für L. Valerius Flaccus p. 13 (Progr. Schneeberg) 1893; Schanz, Gesch. der lat. Litt. 1, 2%. 257. — Une autre question est celle de savoir à quelle loi remonte le privilège des Juifs ? Ce ne peut être qu'à un S. C. d'alliance avec les Juifs, car autrement le S. C. plus récent de 63 aurait dù révoquer ce privilège. Il faut encore moins admettre que dans le S. C. volé sous Cicéron on ait prévu une clause favorable aux Juifs. 1. Cf. cependant plus loin p. 384 note 5.

Ainsi, les villes d’'Ionie pour leurs besoins publics, Jos. Ant. 16.

2. 9 et, probablement, de même, Cyrène, Jos. Ant. 16. 6. 5. 3. Ce qui rendit nécessaire les édits cités p. suivante note /.

te timide