Anniversarius canon, cf. ci-dessus note

augmentée de dimes et de prémices", que tous les Juifs paient au patriarche.

9° La loi romaine reconnaît au patriarche le droit de percevoir cet impôt. Seul, l'empereur Honorius, sous prétexte’ que la contribution était onéreuse pour les Juifs, interdit sa perception dans l'empire d'Occident — son empire — sous des peines sévères pour les encaisseurs?. Ce n’est sûrement pas la protection des Juifs qu'Honorius dt à cœur, et quoique nous ne les connalssions pas, les raisons étaient autres”; quand elles eurent disparu, en 4o4, une loi abrogea l'interdiction *

3° C’est le patriarche qui a le droit de régler le montant de ces contribulions. Ainsi le veut l’usage juif et l’autorise la loi romaine.

Beaucoup de patriarches abusèrent de cette faculté, et, en faisant peser sur les Juifs de lourds impôts”, accumulèrent d'énormes

Les contributions dues diffèrent selon qu'il s’agit de Juifs palestiniens ou extrapalestiniens, cf. p. précédente note 1 et supra p. 378 nate 1. Les Juifs en dehors de Palestine payaient probablement en argent. Cf. Epiphane Hær. 30. 11 (PG.41. 424) qui parle de l’apôtre Josèphe parti encaisser en Cilicie, Os, dvelôv Exeloe, dnd Exdotns nôhews Ts Kilixius Ta ÉmidexaTa xal Tic dnaoyds ruoù Toy ëv TA énavyix Touda/wv eicéroutrev. Le mot érucyufa lesens que nous avons indiqué supra p. 378 note 4, à plus forte raison que les prémices ne sont pas dues depuis la destruction du Temple, cf. m. Schekalim 8. 8. Du texte d'Epiphane, il paraît résulter que dans l’or coronaire entrait aussi la contribution pour les prêtres. Les Juifs de Palestine payaient celle-ci en nature, cf. Julien chez Cyrille p. 305 ss. (PG. 76. 969): xat vüv Etre ravra échtouqu leoæ, xa xateuyovra mod Toù Oooar xat Tov Oebiov Guov DO amapyds Toic Se et les sources talmudiques dans Friedmann et Grætz, L. cit. p. 364 ss.

C.Th.16.8.14(11 avril 399) : Superstitionis indignæ est, utarchisynagogi sive rai ludæorum velquos ipstapostolos vocant, qui ad exigendum aurum adque argentum a palriarcha certotempore diriguntur, Te synagogis exaclam summam adque susceptam ad eundem reportent. Qua de re omne, quidquid considerata temporis ratione confidimus esse collectum, fideliter ad nostrum dirigatur ærartum : de celero autem nihil prædicto decernimus esse mittendum. Noverint iguur populi ludæorum removisse nos deprædationis huiusmodi functionem. Quod si qui ab illo depopulatore ludæorum ad hoc officium exactions fuerint directi, tudicibus offerantur, ita ut tamquamin lequm nostrarum violatores sententiaproferatur.

3. Voir Godefroy ad C. Th. 16. 8. 14, suivi par Tillemont Histoire des Empereurs 5. 310: « Comme les patriarches résidaient dans la Palestine soumise à l'Empereur d'Orient, Stilicon, toujours opposé à Eutrope, ne voulait peut-être pas que l’argent se portât en Orient. En effet, Eutrope ayant été tué, cette année même Honoré cassa cette Loi ».

hi CTh #08: 17 (25 juillet 404) : Dudum iusseramus, ut ea, quæ patriarchis a ludæis istarum partium ex consuetudine præbebantur, minime præbeberentur. Verum nune amota prima tussione secundum veterum principumstatuta privilegia cunclos scire volumus ludæis mittendicopiam a nostra clementia esse concessam. — Les mots ludæis miltendi copiam prouvent bien que les Juifs prirent, avec raison, pour une vexation ce qui prenait l’air d’une protection (remarquer aussi que, en fait de protection, l’empereur commence parconfisquer l'argent à son profit).

S' Chrysostome Contra Judæos et Gentiles $ 16 (PG. 48. 835) : où

Rat ne, , CS