PROTECTION DU CULTE JUIF. —— CONTRIB. POUR LE PATRIARCHE

richesses. L'empereur Julien, pour protéger les Juifs, sans les blesser, en offensant leur plus haut dignitaire, par une interdiction légale de l'or coronaire, — et c'est la première mesure officielle que nous connaissions sur la matière — intervint, amicalement, auprès du patriarche en le priant de {ransformer cet impôt * — en l’allégeant, bien entendu.

h° Le patriarche peut librement régler le mode de perception de l’or coronaire. Il charge les autorités locales des communautés juives de l’encaisser pour le remettre à des fonctionnaires spéclaux — nommés aposloli® — que dans ce but il envoie à des époques fixes dans la Diaspora. Quand la perception de l'or coronaire est interdite la fonction des apostoli l’est par cela même”.

5° La perception de l'impôt est légalement un privilège personnel du patriarche et qui s'éleint avec le patriarcat. En fait, le patriarche ne garde pas pour lui toutes les sommes perçues : il en distribue une grande partie aux savants de Palestine *. Mais, ceux-ci

{€ EnpaT toy TEo!OUGIX moXN T0 aorois ; OÙ TOUS ATAVTWY TAVTAyOÛEV p0pouc GUVÉYUY © TATOULOYNS aTeloous XEXTNTUL Desavpous. La loi l'appelle aussi tlle depopulator Tudæorum, C. Th. 16.8. 14, cf. aussi note suivante. Sources rabbiniques : J. Ab. Zara 2. 10; b. Sabb. 113".

1. Em rAcov dë üuñs evwyeishat fBouhouevos Toy adE OV "Touvhov, toy AIDEGULOTATOV HATOILOY NV, TAPAVECX XaÙ Tv Àe foUÉvNv Elvar rap” OUIV dnooToXNV xwAv0 TVA xai unxëtt OUüvacÜar Ta TAN DUUDY TIVAG AÔLKELV TOLXUTAS CT ETON etcrodïeotv. — Je traduis avec P. Allard, Jülien l’Apostat 3. 139, 3 vol. 1900 ss. P., xwAvO%va, non par « supprimer », mais, par « transformer » tout en reconnaissant le poids de l'argument qu'on peut tirer du fait que Julien supprime même laurum coronarium impérial, cf. H. Dessau, Sur un nouvel édit de l’empereur Julien, Rev. de phulologie 25 (1901) 285-288 ; Wilcken, À Pap. 2. 169.

2. Les archisynagogues et les presbytères encaissent l’aurum coronarium, et les os le font transporter. C’est ainsi qu'il faut entendre C. Th. 16. 8. 14 (399) reproduite p. précédente note 2, cf. aussi Antliqua summaria 10-10. " Nous ne savons ni l’époque à laquelle on payait cet impôt, ni celle à laquelle les apostoli partaient de Palestine, car la date des lois (C. LhnOMB At 47, 20; respectivement du mois d'avril, août, juin) relatives à la matière ne prouvent rien. Sur les apostoli, cf. le $ suivant.

à CF. p. précédente note 2 et $ suivant plus loin p. 390 note 2.

. C'est ce que fit, p. ex., le Pate Juda IL (fin 2e s.), b. Sabbat I ce b. Eroubin 53°. Mais, ses successeurs n’imitèrent pas son exemple. Un rabbin juif du 3°s., dans un sermon fait à Tibériade reproche au patriarche de garder pour lui les contributions destinées aux prêtres — ce qui était contraire à la loi juive. — Rapprocher S' Jérôme : Tola mente festinat (Paulus), ut Hierosolymam et ad sancta loca credentibus pecuruæ dirigantur… [ac in Judæa usque hodie perseverante consuetudine, non solum apud nos, sed et apud Hebræos, ul qui in lege Domini meditantur die ac nocte, et parlem non habent in terra, nisi solum Deum, synagogarum et totius orbis foveantur ministerüs, Adv. Vigilantium c. 13 in fine (PL. 23. 350), œuvre de l’an 406, cf, Bardenhewer Palrol. p. 4o6 (K 98. 6).

388 CHAPITRE il. — SECTION 1. — 19

n'y ont aucun droit d’après la loi romaine. Aussi, après l'extinc— tion du patriarcat, les empereurs les empêcheront-ils de faire encaisser ces sommes ‘.

Les Juifs de la Diaspora n'ont pourtant pas cessé, en fait, d'entretenir les successeurs du patriarche et les savants de Palesline — et, après de multiples transformations, la contribution de la Terre-Sainte existe encore de nos jours au bénéfice des Juifs pauvres du pays”.