Cf. les citations de l’A. T., dans Schürer 2. 238 ss

1 JO AN 12: 9. à.

3. La « Gérouzie » à l'époque de Juda Macchabée, 2 Mac. 11°, 4tt, 1127; de Jonathan, 7 Mac. 12°; de Simon, 7 Mac. 13%, 140%, Les rôv ‘Leuotoy oi moscburecor, Jos. Ant. 13. 16. 5 $ 428, de l’époque de la reine Alexandra, sont probablement les membres de la Gérouzie.

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». Jos. Ant. 15. 6. 3 S 173. Ce passage est probant contre l’opinion de ceux qui, se basant sur Jos. Ant. 14. 9. 4, soutiennent qu'Hérode supprima le Sanhédrin. [ci, Josèphe dit qu'Hérode, pour se venger des membres du Sanhédrin qui l'avaient cité en justice, les fit tous tuer, ravras dméuteuve roc êv T@ cuyedotw ; même en admettant qu'il faille prendre le terme ravrze à la lettre, cela ne signifie pas qu'il supprima le Sanhédrin, car celui-ci, l'institution, ne se confond pas avec ses membres.

GJos Ant 20. 9. 1; Vita 12 etc.; voir. aussi Ant. 20. 9. 6; cf. Wieseler, Beiträge zur richtigen Würdigung der Evangelien, p. 217, 1869 L., et Schürer 2. 245 note 18. Il fonctionne aussi pendant la guerre, Jos. B. J. DO A 1 4, D. 418.390.

7. C. Th. 16.8. 29 (429). Noter le pluriel qu'emploient aussi les sources juives ultérieures, cf. note suivante. Les écrits rabbiniques l’appellent habituellement tribunal 73 F9; cf. cependant note suivante et section précédente, supra p. 399 note 8, le Seder Olam appelle Mar Zutra président du Sanhédrin : 3 ww.

8. CF. REJ. 42 (1901) 18r, 182; 44 (1902) 60-61 : ici le terme «grand» et «petit Sanhédrin », d'après les sources rabbiniques.

ho2 CHAPTERR TES EL BFOTIONMI

1° Avant l'an 50, le Sanhédrin semble avoir aussi été considéré comme le représentant en quelque sorte religieux et politique de tout le peuple”. Après l'an 70, 1l garde difficilement cette qualité.

9° Sa compétence législative est, avant comme après l'an 70, reconnue dans les limites où l'on laissait les Juifs jouir d’un droit national”.

3° Le pouvoir Judiciaire du Sanhédrin, incontestable avant l'an 70°, fut diminué après cette date, car la juridiction sur la plupart des affaires, de sa compétence, selon la loi juive, passa aux Romains*.

4° Subordonné au chef politique avant l’an 70, 1l l'est au patriarche après cette date. Celui-ci, d’ailleurs, tout comme les souverains Juifs, en prend à son aise avec ce corps etle bride arbitrairement.

Mais, à l'extinction du Patriarcat, le Sanhédrin réconquiert une grande indépendance qu'il ne paraît pas avoir perdue sous les successeurs du patriarche. C’est maintenant lui, semble-t-il, qui a le droit, reconnu, du moins tacitement, par la loi romaine, de nommer les fonctionnaires que seul, auparavant, le patriarche pouvait nommer”.

5° Mais, les lois romaines ne reconnaissent pas au Sanhédrin le droit — qu'elles disputèrent parfois même au patriarche, — de soumettre les Juifs à un impôt spécial et annuel’. Pourtant, en NS de ces lois les Juifs ne continuent pas moins à le payer”